詩人

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詩人



張遠山



人類是最早被馴化的家畜，如同狼之被馴化為狗，詩人卻是少數(shù)不甘馴服、不慣馴養(yǎng)的野狗。詩人向往狼的野性和自由，狂放和孤獨，因此他喜歡在曠野徘徊，在月下嚎叫。東方詩人嘲笑東郭先生的婦人之仁而贊賞中山狼的生存智慧，它鉆進書袋最終是為了出來。西方詩人嘲笑犬儒主義的半途而廢，第歐根尼盡管走出戶外拒絕了帝王的陽光，卻鉆進木桶不肯出來。

詩人厭惡一切與房舍相似的東西，因為房舍拘束了他的軀體自由。詩人也痛恨所有與道德雷同的玩意，因為道德規(guī)范了他的靈魂自由。詩人追求的是絕對自由，他向往一座沒有墻壁的宮殿，一條沒有堤岸的河流。從人類成為家畜的第一天起，居家的詩人就有了失家之痛，詩人永遠是精神上的出家人。當樓群街市淹沒全部山嶺曠野的那天來臨時，詩人就成了徹底的喪家之狗。

詩人是這樣一種人，他自以為最清醒，卻終日浸泡在醉鄉(xiāng)之中。他自稱最痛苦，卻整天快樂得像個小丑。他窮得像乞丐，卻比帝王更具尊嚴。他接受你的供養(yǎng)，卻仿佛是不忍心讓你的善意受挫。如果你希望他向東，就必須命令他向西。

詩人兼具狗性和狼性，但總是偏離一般的人性。你穿鞋襪，他偏不穿襪子。你不穿襪子，他就穿拖鞋。你穿拖鞋，他就打赤腳。你也打赤腳，他就光膀子。等你也光了膀子，他早已脫了褲子。

然而，詩人與詩人并不相同。有狗性較強的詩人，也有狼性較強的詩人。一個產(chǎn)生較多狗詩人的時代，常常被稱為“黃金時代”；一個產(chǎn)生較多狼詩人的時代；往往被叫做“英雄時代”。因此詩人最大的敵人，常常是另一個詩人。狗詩人與狼詩人之間的仇恨容易理解，因為狗是羊群的首領，而狼是羊的天敵。如果兩個詩人是同類，這種仇恨就有點費解。不過費解的僅僅是他們的仇恨，而不是他們的互相攻擊。大致來說，只要作相反理解就比較接近真相。兩個狗詩人，都會攻擊對方是“狼詩人”，狗咬狗被譽為英雄的決斗，于是上演喜劇。兩個狼詩人，都會攻擊對方是“狗詩人”，英雄的決斗墮落為狗咬狗，于是上演悲劇。

在大自然業(yè)已越來越不自然的今天，詩人已成了瀕臨滅絕的稀有動物。僅僅為了其觀賞價值，也有必要對詩人加以保護。然而詩人的天性是拒絕保護的，這就使動物保護協(xié)會的先生們，陷入了進退兩難的境地。

凡濟私

不管狗與狼在現(xiàn)在不都需要人保護嗎？


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