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古圣人欲正人心，移風(fēng)俗，禮樂(lè)而外，神道遂興于九州以內(nèi)。囗囗名都大邑，即鄉(xiāng)/曲市鎮(zhèn)，亦莫不各隨其地之廣狹，而或囗或院或樓，殆囗使見(jiàn)囗囗囗有肅廟雍宮/之想，非獨(dú)櫼櫨[1]交結(jié)、梁橫玳瑁、㮰梠囗囗、瓦鋪琉璃，已囗囗囗囗。自雍熙以來(lái)，商賈/懋遷年盛一年，于今頗稱繁庶，惟每歲仲春恭迎囗囗囗文昌帝君神像，沿囗掃/蕩，實(shí)仿古大儺之禮，非敢褻瀆圣神，囗囗囗囗后，停鑾駕于火神廟囗囗前囗囗囗/禮畢不過(guò)數(shù)日，仍送歸本廟，歲囗囗囗，但囗地不過(guò)囗尺，其囗囗迫，凡囗囗拜囗囗/思有以移易之，皆未果。丁酉歲有本邑武生何光杰……/和平，素推服于眾心，爰同合場(chǎng)紳耆、武生何潤(rùn)芳、廩生符守龍、囗囗囗囗囗、武生聶/先明，武生桂苑，監(jiān)生曾和德，監(jiān)生何調(diào)元，監(jiān)生尚仕華、……聶/崇春胡德?tīng)N，劉達(dá)海，文治明，劉紹紀(jì)，黃成煥，葉囗囗，朱啟萬(wàn)，馬顯和……/仍于火神廟之外，離前所駐不過(guò)數(shù)武，寬廣則十丈有余也，其……/旋若建一高樓于此，則不但神有憑依，且囗合場(chǎng)地脈、本境囗囗囗有裨益，于囗囗/人欣悅，立冀有成，但厥工甚鉅，所費(fèi)囗貲囗囗囗囗又少，囗囗稟官作主，恐望梅生/津，終成畫(huà)餅，乃具詞呈請(qǐng)，且幸囗囗囗囗囗囗囗宰囗囗囗清慎廉明，囗囗邑人所/共仰，而于文教所關(guān)之事，尤極力推囗囗囗囗囗脾囗，兼與……/人等勸導(dǎo)募化以襄善舉因之傾囊相助……/亦往往不吝，是真好行其德者……/囗武圣帝君及倉(cāng)頡、奎星等像，庶幾行囗囗后囗囗坐像……/既竣，將鐫其事于石，余適館于斯地，余曰：囗序惟囗生可囗獲辭，乃上應(yīng)圣囗囗囗//教中記賢宰之重文，下道諸公之好義，俾后之登覽者觸目警心，忠囗之念油然而/生，庶斯樓之壯麗于江山同為不朽，則幸甚矣。若囗工費(fèi)囗囗囗囗囗千及募化各/姓名所捐若干，則大書(shū)特書(shū)，不一書(shū)有囗之囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗為序。/

廩生楊廷榮撰，李思騏書(shū)

文昌祠會(huì)捐錢(qián)一百八十六千文（佛居士送）

街鄉(xiāng)善士李文藩，李思榮，李思廉，李吉富，冷春玉，冷敬氏，冷春秀，冷金熙（每年二月會(huì)期，李姓請(qǐng)四位，冷姓請(qǐng)四位）

何潤(rùn)芳捐錢(qián)六十千文，曾和德四十二千文，尚仕華三十七千，奎星會(huì)三十一千，禹王宮、萬(wàn)壽宮、忠義宮、天燈會(huì)各三十千，何秀芳二十四千，何光杰二十四千，觀音會(huì)二十千文，財(cái)神會(huì)捐錢(qián)十九千五百，何同元十七錢(qián)文，何丕承十六千文，楊秀興十六千文，廣福宮、桓侯會(huì)、何調(diào)元、符守魁，聶崇春各十五千文，曾和祥、廖天斗、文治明、謝廣火各十二千文，隆順長(zhǎng)十一千文，桂榮發(fā)十一千文，燃燈會(huì)、財(cái)神會(huì)、尺子會(huì)、財(cái)神會(huì)、清明會(huì)、袁應(yīng)囗各十千文。/

劉達(dá)海、封前銀、武生聶先明、劉國(guó)炳、何云有各捐十千釧文。譚光品九千四百，監(jiān)生鄒來(lái)興九千，監(jiān)生劉學(xué)淵九千，徐興海八錢(qián)，劉紹紀(jì)八錢(qián)，霞正來(lái)、祝元銀、劉全仁、劉全義、王元秀、雙興發(fā)各七千文，監(jiān)生王登甲、監(jiān)生何榮祥、新孝義會(huì)各六千文，杜康會(huì)、老孝義會(huì)、尚天錫各捐六千，鄧天榮、李吉安、李貴興、黃登科、劉紹福、新街厘金會(huì)、新街土地會(huì)、老街厘金會(huì)、周長(zhǎng)順、居士黃盛明、元興合各捐五千文，嚴(yán)國(guó)有四千六百，鄧斌興四千五百，監(jiān)生尚才先、霞正身、柯濟(jì)成、古天喜各四千，鄧永興錢(qián)三千，/鄧元第捐錢(qián)六千（匾余錢(qián)二千五百四）王啟福、孫興順、徐霖鴻、豬行、冷陽(yáng)和、祝元太、鄭福元、馬坤山、熒惑宮、菁華觀文昌會(huì)、萬(wàn)傳隆各四千文，居士聶隆妙、治興發(fā)、廩生符守龍、馬其保、莊明恩、胡德?tīng)N、徐文銀各三千，文興場(chǎng)二千六百，徐文金、朱啟萬(wàn)、聶崇林、劉安舉、劉吉林、胡科孝、謝朝舉、尚子元、監(jiān)生楊興和、陳忠明、徐文明、馬顯和、尚代仁、廖呈璋、劉昌和、王永印、王廷仁、周祥太、葉銀方、謝廣春各三千文。新軒轅會(huì)、馬王會(huì)、菁華觀璧山會(huì)、菁華觀觀音會(huì)、菁華觀靈祖會(huì)、鄭姓璧山會(huì)、武生楊鳳儀、廩生楊廷榮、楊永志、楊永洪、楊永春、武生桂苑、尚萬(wàn)一、桂世炳、趙金元、居士劉王氏、居士劉隆振、監(jiān)生劉樹(shù)堂各捐錢(qián)二千文。李開(kāi)明、劉世有、康映祜、劉國(guó)俊、內(nèi)江德盛長(zhǎng)、內(nèi)江鄒積成、內(nèi)江恒泰森、張正川、遂府天順生、葉維新、吳映玉、辛映奎、辛映國(guó)、嚴(yán)三康、三板橋李蒸嘗、何方元、魁義生、應(yīng)元祥、冷讀和、張新喜、劉世祿各捐錢(qián)二千文。/（下被標(biāo)語(yǔ)覆蓋，摘錄可見(jiàn)部分）楊華瑞、趙明順、李志春、金崇山、徐希成、劉順華、劉紹貴、鄧元庚、聶先正、潼川復(fù)興公、李成秀、鄧載興、顧思德、符守輔各二千文，尚代義、王金祥、劉安來(lái)、王崇才、尚仕玉、居士嚴(yán)楊氏、黃成煥、居士冷熊氏、老老君會(huì)、武生何潤(rùn)芳、唐姓清明會(huì)。/劉永福、張廷發(fā)、謝玉壽、黃應(yīng)祿、黃文玉、石自興、蔣賜福、羅永金、羅三慶、林萬(wàn)順、李上榮、老君會(huì)、牛王會(huì)、聶先質(zhì)、聶崇榮、范榮華、桂樂(lè)昌。監(jiān)生嚴(yán)文丕、黃會(huì)文、尚萬(wàn)順、尚萬(wàn)金、辛照文、鄭義元、徐春志、封前述、胡日永、田春林、汛兵劉囗斌、興順成、徐明修、徐文善、徐宗恩，沈煥然、尚萬(wàn)興、毛代興、羅志榮、劉代春、李德壽、李有元、魯照喜、李有元、尚代信……

售木……眾項(xiàng)來(lái)錢(qián)……/囗捐錢(qián)七十四千九囗囗，文昌祠會(huì)每年囗息各項(xiàng)總出囗費(fèi)去錢(qián)一千囗囗囗十三千六百一十……/虧空錢(qián)三百四十八千六百囗囗囗，武生何潤(rùn)芳囗囗墊出。

大清光緒二十五年仲冬月吉日】

碑解。綿州梓潼縣知縣桂梁材示諭。古代圣賢若要正人心，移風(fēng)俗，則須要振興禮樂(lè)神道。不管是名都大邑，還是鄉(xiāng)曲市鎮(zhèn)，沒(méi)有不修院建樓的。我青林場(chǎng)自康熙、雍正以來(lái)，商業(yè)貿(mào)易年盛一年，到如今已經(jīng)是富庶之地。每年仲春，要迎出文昌帝君神像外出掃蕩，幾天后禮畢，又將文昌鑾駕安放于火神廟中�；鹕駨R地勢(shì)狹隘，多年來(lái)，一直都有人想倡建文昌專祠，都沒(méi)有結(jié)果。光緒二十三年（1897），威望很高的武生何光杰，同場(chǎng)上紳耆和武生何潤(rùn)芳，廩生符守龍等等商議，在火神廟前建一座文昌樓，可以使文昌神有所依憑，可以穩(wěn)固地脈，但預(yù)算巨大，收入又少，如果不稟官作主，只怕要做的是畫(huà)餅充饑的事情。于是向桂知縣打報(bào)告，有幸的是，桂知縣清慎廉明，尤其重視文教，大家的提議得到了他的極力支持。于是募化街鄉(xiāng)，眾善士又傾囊相助。落成后，供奉文昌、武圣、倉(cāng)頡、奎星等像。工程所虧空部分，由何潤(rùn)芳?jí)|支。當(dāng)時(shí)在青林場(chǎng)開(kāi)館課徒的廩生楊廷榮受邀作序，敘述建樓緣由，贊美了桂知縣重視文教和諸善士向善好義之舉。時(shí)光緒二十五年仲冬。

十、廩生符守龍撰文昌宮對(duì)聯(lián)

文昌宮有廩生符守龍所撰對(duì)聯(lián)，陰刻，楷書(shū)：

“何以怡情，近水遙山堪入畫(huà)；略能適意，清風(fēng)明月不論錢(qián)�！�

十一、“擴(kuò)大紅軍”標(biāo)語(yǔ)

石刻鑲嵌于某戶山墻面相街面位置，陰刻：“擴(kuò)大紅軍！紅卅軍制”。

十二、標(biāo)語(yǔ)

在青林場(chǎng)通往黃家大院的路邊墻腳石上，云：

“反對(duì)國(guó)民黨賣(mài)國(guó)！”“國(guó)民黨甘心賣(mài)國(guó)，阻止紅軍抗日！紅卅軍政治部制”

結(jié)語(yǔ)。青林口有四方碑是梓潼知縣頒布的示禁碑，碑刻反映官府在保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力、節(jié)約糧食、倡導(dǎo)文教、促進(jìn)商業(yè)交易公平、規(guī)范義渡等方面都做了很多工作。合益橋碑、永濟(jì)橋碑和桂林橋碑的內(nèi)容廣博，有弊端叢生的合益義渡，有兩次建成即被沖毀的永濟(jì)橋，有以巾幗之身引入先進(jìn)器材成事的桂林橋，無(wú)論成敗，先人們的義舉公心都堪表率千古。1935年留下的十幾則標(biāo)語(yǔ)，又為古鎮(zhèn)增添了濃厚的紅色記憶。

（李戴于2019年11月記）

[1] 原字“㩥攎”