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【二十六】太平鄉(xiāng)文家大院——一座大型清代民居院落

   網(wǎng)友霞光秋葉梧桐介紹，太平鄉(xiāng)南山村有文天祥后裔修建的文家老房子，甲午歲末，有幸見(jiàn)到了這座大型的清代四合院。

   一．初見(jiàn)文家大院

   曾在鹽亭縣見(jiàn)到幾座清代民居院落，當(dāng)時(shí)就想，涪城游仙怎么就沒(méi)有這樣的民居古建呢？2015年2月6日，當(dāng)文家院老房子出現(xiàn)在面前時(shí)，同行幾人均感震撼。

   文家大院，又稱(chēng)為文家老房子，位于游仙區(qū)太平鄉(xiāng)南山村8組，經(jīng)緯31°39'22.90"北，104°54'8.79"東，坐北偏東30°，背靠文家墳地所在的淺崗，左右有矮山相護(hù)，前臨“凵”形壩田，芙蓉溪林家河三面縈繞，所居乃富樂(lè)之地。

   文家院為方形四合院布局，邊長(zhǎng)30余米，占地1200余平方米，建筑面積約800平方米左右。

   二．走進(jìn)文家大院

   龍門(mén)子前設(shè)八字墻，下部石板，上部土磚。七步石梯上門(mén)，門(mén)神是舊時(shí)所描，門(mén)前各置半桶，地基、門(mén)檻均用石材，門(mén)廳兩側(cè)各通一間側(cè)室。再側(cè)是擺放農(nóng)具的外廊和飼養(yǎng)牛羊馬雞鴨的圈、廄。

   三步石梯到院內(nèi)，院壩和廊道全用石板無(wú)縫拼成。院壩面積當(dāng)在300平方米以上，其中有飼養(yǎng)家禽的蓄水池，洗衣臺(tái)等設(shè)施。三梯上左右?guī)�房，各五間，通面闊30米，進(jìn)深7.7米。房屋基本為居所，石基土木身青瓦覆面，其中右側(cè)有部分改建成兩間二層紅磚樓房，左側(cè)居室后是廁所，養(yǎng)豬。

   左右7梯，中9梯上正屋。正屋石基木身懸山小青瓦。屋基高于院壩約1.5米，用長(zhǎng)2.5米、厚0.5米的大型條石碼砌，廊道邊沿設(shè)石欄護(hù)板，素面無(wú)雕，以鏨痕為飾。

   正屋五間，面闊25.5米，進(jìn)深5米，中為堂屋，左右為臥室，再左右各接修偏房。廊道兩步椽，檐柱抱大，柱礎(chǔ)扁鼓，其中鼓架八面，基座四方，上面雕刻祥草瑞獸。廊道右側(cè)修地樓，與主體建筑相連。

   不管是廂房還是正屋，建筑修筑都特別注意了防潮問(wèn)題，基礎(chǔ)和墻體下部用石材，也可能正因?yàn)檫@個(gè)原因，木柱，板墻和土墻受潮很輕微。

   三．文家大院以堂屋規(guī)格最高

   五間正房中，以堂屋規(guī)格最高。堂屋全穿斗式木結(jié)構(gòu)，柱枋間以木板為主，補(bǔ)修少量磚墻，其余各間或立木墻或砌土磚或夯土墻，上架隔樓。堂屋木門(mén)彩繪一手持如意一手捻須的財(cái)神，繪工精美，色彩古樸。一般房屋的窗欞是方形木格，而堂屋卻是鏤空雕花木窗，內(nèi)容有猴子、仙鶴、花草等。

   堂屋內(nèi)5步椽，連同前廊計(jì)7柱落地，脊高7米，檐高4.5米。四壁大多為木質(zhì)，后壁全設(shè)神龕，除文氏先祖神位外，另設(shè)藥王神龕、土地神龕和綜合性神龕等。左右木質(zhì)裙板上還保存著一些殘缺的張貼物：1張是刻印《生誕》，上面記錄著華夏諸神的誕辰時(shí)間；1張是手寫(xiě)《文氏同宗會(huì)臨時(shí)簡(jiǎn)章》，列九條，內(nèi)容涉及辦學(xué)、入會(huì)、會(huì)刊、文氏同宗總會(huì)圖記、產(chǎn)業(yè)、捐資等方面信息，指出“開(kāi)辦發(fā)起人文和笙捐百元，文澤銑、文孟濤、文成章捐二十元”；1張為新故文星強(qiáng)跨鶴登仙推算祭祀時(shí)間的紙條；1張為清代科舉應(yīng)試錄取通知書(shū)，上有“恭報(bào)”、“囗囗囗老爺，愚外男，奉”，“上書(shū)房行走，國(guó)史館纂修高考取新進(jìn)”，“京報(bào)聯(lián)科及第”等殘字。

   四．文家大院外

   1.鎮(zhèn)宅石碑

   文家大院前竹林蔥蘢，有直徑達(dá)兩米的磨盤(pán)石。屋后正中有一塊“敕令石敢當(dāng)”，上有“修設(shè)三元金碑囗囗，鎮(zhèn)壓地脈神碑”，護(hù)碑善神為四大天王名號(hào)，“太歲庚申年十二月十八日谷旦”，刻培脈鎮(zhèn)邪風(fēng)脈詩(shī)一首，畫(huà)符幾道，是一塊鎮(zhèn)宅石碑。

   2.輩份最高的墓碑——文金鼎，楊孺人夫婦墓碑

   院后文氏墓冢眾多，有碑可考的，以文金鼎，楊孺人輩分最高。其為仿木結(jié)構(gòu)，存墓板和雕花前墻，前墻三開(kāi)間，共雕刻14幅圖案，共計(jì)46個(gè)戲劇人物形象。中柱有聯(lián)：“厚福鐘厚地，同穴自同心�！蹦贡�在文革中被鑿成井圈石和畜槽，后復(fù)立。碑額：“有恒二人�！辈糠直�文如下：

   清文公金鼎大人，宅楊孺人之墓。公諱金鼎，系正敏公長(zhǎng)子也。賦性明敏，處事和平，少習(xí)儒業(yè)，未第，既而勒理家政，克紹前修。元配李太孺人，生有男二，俱教以詩(shī)書(shū)。后繼室楊孺人性溫惠，撫前子如己生，復(fù)男二女一，公轉(zhuǎn)教之以武事，雖有志，未逮其能，心至矣。公生嘉慶己未年一月二十六日子時(shí)，卒咸豐庚申歲十月十三日丑時(shí)。公逝，孺人猶殷殷，誠(chéng)以勿墜先緒為……公協(xié)厝用勒貞珉，以志梗概云爾。王（心）田撰并書(shū)。

   大房堂弟貢生金囗，二房堂弟武生金蘭，三房堂弟監(jiān)生金魁。二胞弟金海，三胞弟金笏，四胞弟監(jiān)生金莖。侄資睿，資智，資理，資昭，武生資慧，武生資源，武生資遠(yuǎn)，資章。祀男：資聰媳殷氏，資囗媳母氏，資明媳蕭資儒李氏，資芹白氏，孫：耀彰，耀謙，耀宣，耀廷，耀朝，耀家，耀國(guó)，耀品，耀彩。同治七年又四月吉日建。

   3.文金鼎兒媳——文李氏墓

  墓碑低矮而長(zhǎng)方，在江油龍鳳魯班橋附近曾見(jiàn)過(guò)此種碑型。部分碑文：堂孫文德一撰，姻萬(wàn)姚槐廷書(shū)。大房資聰媳殷氏；二房資明媳肖氏；幺房資芹媳白氏。義男文耀廷媳肖氏；趙元發(fā)媳趙氏。子婿王德俊大姐；秦發(fā)睿幺姐。祀男：文耀朝劉氏，文耀國(guó)范氏，耀嘉陳氏，耀正寇氏，耀品劉氏，耀章李氏，耀趙，耀杰姚氏，耀發(fā)任氏。祀孫：文德均，文德永，文德遠(yuǎn)，文德成，文德春，文德有……大清宣統(tǒng)二年陽(yáng)月念二日未時(shí)立。

    4.文金鼎之孫——文耀國(guó)墓

   額雕天官賜福，刻“壬山丙”。墓聯(lián)：“欲想音容但抔土；思觀模范惟豐碑�！蹦贡畟�(cè)接抱鼓石獅。碑文——

   故顯考文公耀國(guó)老大人墓。公諱耀國(guó)，資儒公子，儒配氏李，育子十，公居三。性聰慧，幼讀詩(shī)書(shū)，潑曉義理，以弟兄浩繁，未能精進(jìn)，遂業(yè)農(nóng)而棄學(xué)焉，勤儉持家，和睦弟兄，鄉(xiāng)黨咸欽。生同治甲子年冬月十二亥時(shí)，沒(méi)民國(guó)丙寅年八月初九亥時(shí)，享年六十三歲。配范氏，育子三女一。

   胞兄：耀朝，耀廷。胞弟：耀嘉，耀正，耀品，耀趙，耀章，耀杰，耀發(fā)。奉祀：長(zhǎng)男德均媳范氏；次男德成媳沈氏；三男德禮媳李氏；子婿：王朝元。孫：星義，星仁，星弼。

   中華民國(guó)十六年歲次丁卯季春月。

   5，文耀國(guó)之妻——范氏墓

   墓碑被摧毀成五塊，后人干拼后，用鐵絲捆綁加固。

    墓聯(lián)：姆儀百代推歐柳，懿范千秋繼郝鐘。

   故妣母文宅范老孺人之墓。孺人氏范，耀國(guó)公原配也。李氏生子十，……/氏，歸公相夫敬姑，鄉(xiāng)業(yè)稱(chēng)賢，賦性慈良溫和，雖……/后，十妯娌皆欽服而不敢慢。育子三女一，皆耕讀……/克勤克儉，家道興隆，賢媛不亞郝鐘歐柳。生同治帝癸/酉年冬月廿七日辰時(shí)，沒(méi)于民國(guó)丙寅年……/享壽六十六歲。茲勒石以志不朽。

    胞兄：耀朝，耀廷。胞弟：耀加，耀正，耀品，耀趙，耀章，耀杰，耀發(fā)。奉祀：長(zhǎng)男德均媳范氏；次男德成媳沈氏；三男德禮媳李氏；子婿：王朝元。孫：星義，星仁，星弼。

   中華民國(guó)十六年歲次丁卯季春月下浣谷旦。

   6.1954年的墓碑——范氏墓碑

   1954年，對(duì)于你來(lái)說(shuō)，也許就是一個(gè)具體的年份而已。但是戰(zhàn)亂初平，稍后又經(jīng)歷三年困難時(shí)期和十年文革，老百姓立墓碑的事情是很罕見(jiàn)的。所以上世紀(jì)5、6、70年代的墓碑，當(dāng)十分稀少。

   石碑長(zhǎng)方，碑云：孺人出自名門(mén)，幼承母教，溫良恭敬，十九歲通文府，賢淑貞靜，勤于耕織，孝侍翁姑，和于妯娌，教子嚴(yán)格，族鄰稱(chēng)頌。育二子三女，生于甲午年臘月十日戌時(shí)，歿于民國(guó)三十囗年八月初一日戌時(shí)，壽囗十五歲，銘石以志不朽。公元一九五四年臘月一十八日。子文星剛，文星強(qiáng)……。

   五．文氏族人是文天祥后裔

   據(jù)說(shuō)此老宅后裔均是宋末政治家，文學(xué)家，抗元民族英雄文天祥后裔。此行時(shí)間緊迫，未得口碑，謹(jǐn)引用何玉祥文——

    “文家老院子之老，沒(méi)有人能說(shuō)清楚。據(jù)文家后人講，大院堂屋在解放初期曾掛有一塊匾額，上面文字是[url=] 文天祥[/url]擔(dān)任丞相時(shí)當(dāng)朝皇帝親筆題寫(xiě)。文家人說(shuō)，記憶中的文家老院子極為宏偉，前左側(cè)有馬廄，后左側(cè)有花園，正面有碾坊、魚(yú)池等。在文家后人手中，至今還保存著一本族譜，是清代先祖文丙填寫(xiě)。在該院后10米處是文家主墳，有文字可辨最早的為清同治七年文公□□□之墓。”

    離開(kāi)文家老宅，真為它歷經(jīng)歲月而幸存下來(lái)而欣慰。此宅古舊，與外地高規(guī)格的民居古宅相比，雖顯破陋和寒酸，但很有地方特色，實(shí)為游仙區(qū)古民居之遺珍，值得好好保護(hù)。

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【二十七】南山寺九龍碑和佛爺巖造像

    游仙區(qū)太平鄉(xiāng)有狀元街，此狀元是與南山寺有關(guān)楊狀元。太平鄉(xiāng)南山寺，由南山寺本部、水觀音和佛爺巖三部分組成。

    一．南山寺概況

    南山寺本部位于南山村3組，距太平場(chǎng)近兩里，坐南向北，占地面積約5000平方米，先后憑山勢(shì)逐步上升，建有彌勒殿、大雄寶殿、觀音堂、玉皇殿、武圣殿、文殊殿等殿宇。住持朗修，鎮(zhèn)寺之寶九龍圣恩碑。

    寺廟碑記載南山寺有八大景點(diǎn)：“巍巍南山祥云開(kāi)，重重殿堂對(duì)雨臺(tái)。靈泉滴出白鶴嘴，后山更有佛爺巖�！薄澳仙剿履饲�年古剎，位于江、梓、綿三縣交界處，坐落在距太平場(chǎng)鎮(zhèn)西北一里的梅子坡左側(cè)，靈山蒼翠，是一座把古建和風(fēng)景融為一體的佛教圣地。素有雨臺(tái)山、晾衣石、靈泉、白鶴嘴、蚌殼石、佛爺巖、狀元墳和娘娘墳等八大景點(diǎn)吸引著游人頻臨南山。”

    二．南山寺的廟史

    要研究南山寺的廟史，離不開(kāi)地方志的記載和南山寺的傳說(shuō)。

    清同治《直隸綿州志》載：“太平樓，治北太平場(chǎng)西半里許，遺址尚存，山阿有南山寺。明王統(tǒng)《碑記》：‘明皇幸蜀駐蹕于斯，聞祿山既誅，喜曰：天下太平矣！’命建樓以記之，今寺（南山寺）距樓址僅五百步，不知建于何時(shí)。有前宋寶慶年間碑石，刻刓缺，無(wú)從辨認(rèn)。古跡湮廢，不獨(dú)斯樓斯寺為然矣�！薄澳仙剿�，治北九十里太平樓西，寶慶初建，萬(wàn)歷中重修。相傳唐明皇幸蜀，駐蹕于此，聞祿山既誅，喜曰：‘天下太平矣！’命建樓以志之，今院距樓址約五百步，豈亦當(dāng)時(shí)所建耶，有萬(wàn)歷六年禹江王純碑記尚存�！�

    相傳安史之亂時(shí)，玄宗攜眷近臣避亂入川，經(jīng)梓潼七曲山，夜宿太皇鋪。隨行川籍楊姓狀元，私下與皇偏妃狄娘娘星夜私奔，情馳太平涪水，險(xiǎn)渋芙蓉溪，后徒爬山梁,晾曬藍(lán)衫，風(fēng)寒侵襲，急勞暴疾，雙亡于此。民感貴氣臨址，將倆視為神靈安葬，留下?tīng)钤獕灪湍锬飰灒�并建寺廟，塑亡者之像供人燒香叩拜。因楊狀元身著藍(lán)衫，此廟取名藍(lán)衫寺，時(shí)過(guò)境遷，慢慢就變成了南山寺。因唐玄宗聞狄妃出逃，頓時(shí)大怒，欲株連九族，但安祿山被誅為天大好事，開(kāi)心之事，當(dāng)務(wù)之急是班師回朝，狄妃之事暫且放下。幾月后，太子李亨唐肅宗繼位，新皇登基，大赦天下，狄妃之事也免予追究。當(dāng)?shù)毓賳T、百姓為此感恩而建太平樓、立九龍碑。

    又據(jù)廟中三方古碑和今刻石碑，對(duì)太平南山是的廟史可作如下梳理——

    太平鄉(xiāng)南山寺，以傳說(shuō)初建于唐初，以縣志所記“宋寶慶間碑石”，初建于南宋寶慶年間，廟中清碑則有兩說(shuō)，乾隆十六年《修佛碑記》說(shuō)“初建于唐初，興盛于明代”，乾隆四十三年殘碑說(shuō)“肇自元朝”。

    南山寺屢遭蹂躪，以致院宇頹毀，金容廢燼，故在明清兩代都經(jīng)過(guò)反復(fù)修復(fù)。縣志所記的《萬(wàn)歷六年禹江王純碑記》、《南山寺明王統(tǒng)碑記》和流傳于今的成化十四年九龍圣恩碑正是“興盛于明代”的實(shí)物見(jiàn)證。至清朝乾隆十六年，住持僧柏賢募化復(fù)建，今存《修佛碑記》。乾隆四十三年，住持玄敏增修，有殘碑作證。同年，梓潼知縣朱簾著僧會(huì)司頒刻因楊家寺宗教案而立的“圣恩碑”到梓潼各寺觀，南山寺今存《圣恩碑記》。南山寺在道光四年、光緒元年、民國(guó)十四年等時(shí)間，又經(jīng)過(guò)多次修繕，成為一方很有影響的禪院。解放后的1958年，廟中神像被搗毀。1972年，古廟被拆毀，成為一片廢墟。1990年，有臺(tái)胞回鄉(xiāng)探親談及復(fù)建之事，未果。1992年，臺(tái)胞回鄉(xiāng)探親，復(fù)議其事，全鄉(xiāng)信善踴躍投工捐料集資，當(dāng)年秋動(dòng)工，僅半年即建成九間大殿十間配套住房等。

三．南山寺的古跡

1.南山寺鎮(zhèn)寺之寶——九龍圣恩碑

南山寺九龍圣恩碑，又名九龍碑，萬(wàn)歲碑，由碑座、碑案和碑身三部分組成。

碑座為扁圓柱形，前沿有殘，正面鑿三階石梯，側(cè)面浮雕浪花。碑座之上立四足碑案，碑案以力士為足，案下刻盛開(kāi)蓮花，案背刻字：“詩(shī)曰：梓匠興功在寺中，左右二鳳九條龍，中位常坐皇帝走，世代留名圣古蹤。成化十四年仲二月二十二日乙卯�！�

九龍圣恩碑通高1.38米，其中碑身高0.94米，厚0.22米，寬0.54米。碑身正面中間刻“祝厳皇帝萬(wàn)嵗萬(wàn)萬(wàn)嵗”幾字，兩側(cè)各雕三條龍，碑首雕雙龍雙鳳，計(jì)中間皇帝龍位，其數(shù)九龍。碑上龍鳳穿行于云中，讓石碑富有生氣，加之幾百年香火熏陶，又顯出幾分靈氣來(lái)。碑背面摩刻連枝花紋。

南山寺的九龍圣恩碑是什么性質(zhì)的石碑呢？

此塊石碑有時(shí)被認(rèn)為是御賜九龍碑，該石碑還存在一些瑕疵證明次說(shuō)當(dāng)誤。1.石碑正面精美而側(cè)面和背面下部粗糙，這讓石碑規(guī)格有所降低。2. “祝嚴(yán)”（或嚴(yán)祝）二字難解，“嚴(yán)”可釋為尊敬、尊重之意，但二字相連不符合常有的習(xí)慣。3.刻于石碑的詩(shī)詞規(guī)格較低�！拌鹘撑d功在寺中，左右二鳳九條龍，中位常坐皇帝走，世代留名圣古蹤。”此打油規(guī)格不高，連秀才水平也不及，可能為水平不高的寺僧、游士或熱心居士所為。綜上，此碑不可能為高規(guī)格的九龍碑，或因后人為包裝寺廟而產(chǎn)生。

九龍圣恩碑可能是民間自發(fā)雕刻的產(chǎn)物。1.太平鄉(xiāng)、太平樓、狀元街、南山寺、藍(lán)衫寺、狀元墳和娘娘墳等等地名或參觀點(diǎn)，都與唐玄宗入川逃難發(fā)生的楊狀元和狄娘娘私奔傳說(shuō)有關(guān)。我并不相信這個(gè)事情曾真實(shí)存在，但是因附會(huì)傳說(shuō)而產(chǎn)生寺廟、古跡的地方應(yīng)該比比皆是，此南山寺就如此。2.民間雕刻九龍碑、萬(wàn)歲碑應(yīng)該并不違制，在本地就有相似的例子。游仙區(qū)柏林鎮(zhèn)絡(luò)水寺嘉慶二十五年由廩生馮蔚文所撰寫(xiě)的廟史碑記就寫(xiě)道：“住持崑海者，亦有奇志者也。又與奇人謀：培文昌殿以崇文教，立萬(wàn)歲碑以祝萬(wàn)年�！�3.龍碑是古之鄉(xiāng)人所聘匠人所雕刻，既寄托南山寺曾有皇家貴氣降臨之意，又提供一個(gè)廟方和信士對(duì)當(dāng)朝者表忠心的平臺(tái)，以達(dá)到寺廟旺盛長(zhǎng)久的目的。

也就是說(shuō)，南山寺的九龍圣恩碑可能是本地鄉(xiāng)民自發(fā)制作的一塊特殊石碑，是古時(shí)造萬(wàn)歲碑的一種特殊民間文化體現(xiàn)。

2.梓潼楊家寺宗教案的見(jiàn)證——圣恩碑記

已經(jīng)在鳳凰鄉(xiāng)木龍觀、魏城鎮(zhèn)石堂觀、關(guān)帝廟、圣水寺幾地看到過(guò)內(nèi)容相似的碑刻。此碑刻對(duì)寺廟田產(chǎn)山林的四至范圍進(jìn)行了銘碑公示。

圣恩碑記

特授四川直隸綿州梓潼縣正堂軍功加五級(jí)隨帶紀(jì)錄十二次 /朱。為申明禁令事：照得乾隆三十一年奉行定例：凡士民建修/之寺廟，施舍之田產(chǎn)，但許僧道經(jīng)管，不許山主把持爭(zhēng)奪，將/廟檀越名色，一概革除，仍行勒石示禁，因遵奉示諭在案。/梓邑寺廟，猶多山主把持，如楊俊秀倚恃楊家寺山主，擅行驅(qū)/逐寺僧，逼迫元璘自刎身死，現(xiàn)已詳明，將楊俊秀照威逼人/致死律治罪，合。再申明禁令，出示曉諭為此，示仰合屬士民、僧/道人等知悉。嗣后，凡寺廟山主檀越名色，概行革除，倘/敢仍前倚恃山主、把持寺廟，滋擾生事者，許該僧道具稟僧會(huì)司圣傳，/本縣以憑嚴(yán)拿，按法重懲，決無(wú)寬貸。毋違碑示，永囗示禁。/

四至邊界：東至石囗河直上大山頂，南至后山頭分嶺為界，西至……，/北至河溝分水為界。占有杜家河地一叚，二處共載糧五錢(qián)一分七厘。

乾隆四十三年孟冬月上浣之吉。本山住持僧囗囗玄敏；法徒祖照，祖宣，祖囗；徒孫：濟(jì)……。/囗友心意。

3.柏賢老僧重振南山寺——修佛碑記

此碑是四方碑，碑帽四角飛翼，寶頂球形，一面刻序，三面列名。

修佛碑記

南山寺者，相傳肇自唐初，盛于明季。厥后，屢遭蹂躪，以致院宇頹毀，金容灰燼。迨我朝/天子定鼎之后，雖有僧重修后殿一座，而前殿尚成坵墟。幸有老僧柏賢者，丙寅來(lái)茲，慨然興思，募十方信善，大建前殿、裝修/囗佛、造鐘鼓，置什物等，又將常住田地開(kāi)墾挑堰，雖不克盡復(fù)前徽華大概，已足觀矣。至是，爰有柏囗之成，徒定安者。住持僧皆不/（親）勞，募化藏經(jīng)，將龍牌裝金，另修正佛一尊、阿難迦葉兩位，補(bǔ)修韋陀老像。由是，殿宇聳峙，金像燦灼，較之古剎，尤加隆昌。囗囗/囗囗誠(chéng)篤，眾信善之踴躍從事，而始成此善果也。厥工告成，因刊石銘志不朽云。

住持僧上柏下賢；徒德靈、茂山、定安；徒孫普昭、法空。

皇清乾隆十六年黃鐘月中浣谷旦。星沙游士凌逢辰沐手敬撰。

四方碑三面刻捐資姓名近二百，部分捐資名單如下：會(huì)首戴會(huì)國(guó)銀一兩，何瑞安銀五錢(qián)，會(huì)首謝恭仁。何宗藏銀三兩，李玉盛修觀音一尊，唐正仁四兩二錢(qián)，僧善財(cái)銀一兩，僧示監(jiān)、明月銀一兩，梁登澤銀二兩，譚定候銀一兩，鄧文魁八錢(qián)六分，董門(mén)魯氏……

4.殘碑及一方現(xiàn)代碑刻

（1）乾隆四十三年碑刻

碑額刻“阿彌陀佛”四字，右六列為序文，字跡剝蝕難辨，有“古剎南山寺，肇自元朝”，“感應(yīng)數(shù)十萬(wàn)載，一向太平”，“住持僧玄敏，心意鐘神”等句。下款“大清乾隆四十三年又十月初三日”。

（2）修復(fù)南山寺功德碑

南山寺是祖國(guó)古老文化遺產(chǎn)，《綿陽(yáng)縣志》已有記載：“綿北九十里有南山寺�！彼�初建于唐初，盛于明季。厥后，屢建屢遭蹂躪，以致院宇積興，金容廢燼。迨至明朝成化十四年，又有復(fù)建。至清朝乾隆十六年、四十一年、道光四年、光緒元年、民國(guó)十四年等，歷年復(fù)建，始成一座清凈禪院。一九五八年搗毀神像，一九七二年拆毀廟宇，成為一片廢墟。在黨的宗教政策指引下，一九九〇年，海外臺(tái)胞回大陸探親曾暢談其事，但無(wú)能為力。一九九二年，又有臺(tái)胞回大陸探親，復(fù)暢議其事，全鄉(xiāng)人民都一致贊同，踴躍集資，自帶口糧，投工捐料。當(dāng)年秋動(dòng)工下基砌磚架屋蓋瓦，僅半年時(shí)間，九間大殿十間住房廚房廁所和圍墻基本竣工，整個(gè)面積十畝。為了紀(jì)念其事，茲特將臺(tái)灣同胞和大陸遠(yuǎn)近各界善友居士姓名金額列下，流傳千古，永垂不朽。

臺(tái)胞捐款：謝景陶2900元，梁伯倫2700元，殷國(guó)發(fā)2700元，崔清云900元，蔡天元100元。建委捐款：蔣伯齡100元，李進(jìn)清1500元，謝敬之1400元，劉金祥1000元，李清萬(wàn)1000元，張萬(wàn)廷650元，楊安國(guó)600元，梁澤祥500元，謝大潤(rùn)500元，趙相廷530元，謝正全500元，劉存英500元，羅昌全460元，劉廷義400元，李進(jìn)煥400元，蔣明倫350元，賈耀發(fā)340元，謝正樞310元，劉錫斌300元，陳正福250元，羅崇玉210元，王繼財(cái)210元，戴素貞200元，田桂英200元，劉伯榮400元。

中華人民共和國(guó)公元一九九三年歲次癸酉季夏月望八日。

  四．南山寺水觀音

    南山寺水觀音在南山寺本部后西南側(cè)半里近山頂處，有古泉井一口，鄉(xiāng)人在此新建石屋、亭榭、滴水觀音殿、念佛堂等。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)此泉水能治百病，曾有一個(gè)多年不孕的婦人喝了此水后喜得貴子。現(xiàn)在的來(lái)游者也常作揖、取水、丟幣等，有人送匾“靈泉顯應(yīng)”。

  五．太平鄉(xiāng)佛爺巖摩崖造像

    從水觀音翻山計(jì)10分鐘路程到蘆橋村5組佛爺巖。佛爺巖造像，據(jù)專(zhuān)業(yè)資料記載為明代造像，數(shù)量為12龕。（太平有佛祖村滴米遺址、酒店村佛爺崖、南山村九龍碑和蘆橋村佛爺巖幾個(gè)明代留存。）

    佛爺巖摩崖造像在佛爺廟陋屋之中，后壁山崖，其中一臂展見(jiàn)方、4米許高的天然凸出砂巖是密集造像依附的主體。這些造像風(fēng)化嚴(yán)重，肢體、五官、衣飾還存在一些粗略的形體，個(gè)別龕細(xì)節(jié)保存較好，共計(jì)16龕59尊造像，均被濃妝彩畫(huà)，少部分有殘缺者被信徒用它物修補(bǔ)描刻，彩畫(huà)描刻和修補(bǔ)均粗陋。另有4殘龕，幾乎不辨。

    這些造像龕里，7像、5像、4像、3像、2像、1像龕均有，其中5像龕和3像龕都有4龕、數(shù)量最多。正面主龕5像，一佛二弟子二菩薩，主尊結(jié)跏趺坐，圓形頭光，著通肩袈裟，腰無(wú)繩結(jié)。主龕上部為觀音龕，3像，龕頂刻“普陀山”三字，龕外有聯(lián)：“新裝大士像，慈悲廣無(wú)邊�！�5像龕的還有以三世佛兼釋迦二弟子為內(nèi)容的，4像龕的以二世俗人及陪侍像為內(nèi)容，3像龕的以一佛二菩薩或一佛二弟子為內(nèi)容，6像龕的以三佛二弟子一世俗人為內(nèi)容，2像龕的有以供養(yǎng)人為內(nèi)容的。這些神像一般著通肩袈裟，大多是桃形頭光。保存最好的是左后壁四龕，其中一龕3像，主像趺坐三層方形須彌臺(tái)上，陪像立蓮臺(tái)之上，座前有香爐，兩側(cè)是內(nèi)向狻猊。

    右后壁有題刻兩則，一則：“佛爺巖諸大神像，不知?jiǎng)?chuàng)于何時(shí)。/風(fēng)雨飄搖，相貌頹敗，乃有羅氏母子目睹，心惻誓愿彩畫(huà)。尤幸/眾姓樂(lè)助，謹(jǐn)將捐名錄后：/地主羅王氏四百文，地主羅定泰千二文，地主羅智遠(yuǎn)千六文，賈全文四百文，王熙亭三百廿文，張崇禮四百文，申朝福二百文，滕順發(fā)四百文。大清光緒廿三年冬月谷旦立�！绷硪粍t：“為善最樂(lè)。作善留名見(jiàn)，囗心囗囗知。佛爺巖諸大神像，前朝至今，年成歷久，風(fēng)雨飄/淋，神像朽敗。士民見(jiàn)，心難忍，彩畫(huà)金身，爰是/鳩集首事，募化四方，善眾不吝錙銖，（慷慨）樂(lè)助，謹(jǐn)將捐名錄后。首事：羅浩遠(yuǎn)四千，王容楷、王正倫、羅定超、姜王氏、李王氏各捐錢(qián)三千。趙克勤。蒲金山、劉明元、鄧仕爵、梁仁銀、劉代錫各捐錢(qián)一千文。蒲本武、譚均德、蘆國(guó)興、唐開(kāi)鎰、羅龍培、謝建順各捐錢(qián)一千文。唐仕登、鄧永齊、李秀明、劉永祿各一千文。梁仕金、岳才文、戴玉奇、李前和各七百文。劉永榮、熊正富、熊正華各四百文。中華民國(guó)四年仲春月。金石囗才功囗�！�

    另寺前大石上嵌“功果不昧”碑記：“果不昧。此地佛爺廟，古跡也。（啟）創(chuàng)前代，屢顯神囗。奈……/艱辛。信囗謝誠(chéng)一由此經(jīng)過(guò)，偶有所感。是以邀集眾善……，/請(qǐng)匠石造囗北平臺(tái)，今功成告竣，勒石以志。/謹(jǐn)將眾善姓名列后：……（名單略）中華民國(guó)二十年歲次辛未仲春月下浣吉日立�！�

    佛爺巖附近有一棵大柏樹(shù)，掛牌編號(hào)為游仙區(qū)MO.024。

不差糧

kutibu 發(fā)表于 2015-3-21 21:30
沒(méi)想到四川還有人做這種捕獸套，建議LZ整理一下發(fā)表到《文物》《考古學(xué)報(bào)》、《考古》不然可惜了這么好的資 ...

業(yè)余非專(zhuān)業(yè)走走，好多東西都談不上準(zhǔn)確，還談不上發(fā)表

不差糧

青蓮孤客 發(fā)表于 2015-3-21 21:25
這個(gè)很有意義，贊！

前不久把芙蓉溪西源杜家河從太平走到了本覺(jué)院水庫(kù)，再上游還沒(méi)去，江油段的水質(zhì)太好了，感謝江油

不差糧

zzhdiyi 發(fā)表于 2015-3-20 23:23
綿羊的芙蓉溪和我們大江油有毛關(guān)系

芙蓉溪東源戰(zhàn)旗河和西源杜家河匯流于游仙區(qū)太平鄉(xiāng)，至此叫芙蓉溪。

不差糧

一客 發(fā)表于 2015-3-21 06:09
田野調(diào)查，李戴和朋友們辛苦了！數(shù)據(jù)詳實(shí)，圖文并舉。

:handshake感謝威武的一客

不差糧

如有走此路線的朋友，可計(jì)劃兩天，純走路的話，30余千米1天也行。路途中請(qǐng)愛(ài)護(hù)環(huán)境，不留垃圾

園圓

我的家鄉(xiāng)就是漂亮戰(zhàn)旗😊

唔合時(shí)宜

婆婆的娘家父親，白沙坎的劉家，就是在芙蓉溪支流水碾河戰(zhàn)旗白沙村段，民國(guó)初年開(kāi)了很多碾米坊，染布坊。解放后被和諧了，我小時(shí)候走過(guò)白沙村往黃連椏須過(guò)河上的古石橋。

xw110

樓主對(duì)橋真是情有獨(dú)鐘哦sc51811