程派青衣

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除了不喜歡那新的牌坊，我認(rèn)為對(duì)古城的修整還算是很成功的。

程派青衣

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昭化過(guò)去一直是縣城，后來(lái)不出名了，大概是因?yàn)楣�路改道吧？不�?dāng)?shù)懒耍�自然就�?huì)冷下去；現(xiàn)在喜愛(ài)原生態(tài)的旅游景點(diǎn)的人越來(lái)越多，“不出名”又有歷史、有特點(diǎn)的景點(diǎn)，慢慢又會(huì)重新火起來(lái)。這也是很有意思的輪回……

程派青衣

【天雄關(guān)的遺憾】

大清道光《昭化縣志》載：“五里倚虹亭，過(guò)亭則牛頭山麓矣。五里天雄關(guān)，牛頭山腰也，有塘房�！�

出昭化西門，能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)牛頭山。沿公路連續(xù)上幾個(gè)坡，走不多遠(yuǎn)，公路左邊有一戶農(nóng)家樂(lè)，右邊有一塊立于光緒二十三年的“春滿杏林”德教碑，這里大致就是上述“倚虹亭”，現(xiàn)在的地圖上標(biāo)注為“涼亭子”。前方有指路牌，天雄關(guān)應(yīng)該是離開公路，沿右邊而上，路旁幾位摩的師傅在回答我們問(wèn)路時(shí)，明確告訴我們，經(jīng)天雄關(guān)的古道早已廢棄，荊棘完全封閉了路面，無(wú)法行走。當(dāng)?shù)厝松埔獾膭褡�，輕易地使我們錯(cuò)過(guò)了與天雄關(guān)的邂逅。

回來(lái)后，找到一首寫天雄關(guān)的清詩(shī)，將當(dāng)年的景貌展示在我們面前：

一關(guān)凌絕頂，迢遞插星郵。黃竹叢祠繞，青苔戰(zhàn)碣留。

殘?jiān)普榜R首，落日上牛頭。伯約鏖兵處，揚(yáng)鞭豁遠(yuǎn)眸。    ——何盛斯《天雄關(guān)》

從詩(shī)里的“叢祠”、“戰(zhàn)碣”、“伯約（即姜維）”等詞，可以看出這里是個(gè)有故事的地方，其實(shí)很多古詩(shī)都不算難懂，甚至比現(xiàn)在的一些紅頭文件還簡(jiǎn)單明白，不信，你慢慢試試。

天色漸暗，我們的原計(jì)劃是至少走到牛頭山腳歇息，但這個(gè)目標(biāo)顯然已經(jīng)不現(xiàn)實(shí)了，大大小小十二人，只得胡亂找了戶農(nóng)家入住。好在主人熱情接待了我們，震后的新居尚未竣工，一樓大廳正好容納我們。

呼嚕從今晚開始；遺憾從今天開始——雖然當(dāng)時(shí)還沒(méi)意識(shí)到。

程派青衣

程派青衣

出一道題，答對(duì)獎(jiǎng)分。這是什么花？

lantianbaiyun

因勞力有限，沒(méi)有敢跟你們騎驢去，我一直都心欠欠的呢:(

天語(yǔ)流星

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遺憾真的好多。只有等機(jī)會(huì)了。

程派青衣

走上古道了——

程派青衣

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我們的實(shí)力也不行，所以留下了很多遺憾，期待有緣同游哈……

程派青衣

【白衛(wèi)嶺】

一個(gè)方方正正、飛檐高翹，頗有些傲氣的亭子突然出現(xiàn)在我們面前，老怪找來(lái)的攻略上似乎沒(méi)有交代這是個(gè)什么所在。還好，亭子的另一端，有兩塊石碑，解釋得甚為詳細(xì)，原來(lái)這里是叫“白衛(wèi)嶺”，其中一塊列舉了幾部古代典籍中對(duì)于白衛(wèi)嶺的描述——原來(lái)唐明皇也曾由此地經(jīng)過(guò)。另一塊是詩(shī)碑，刻錄的是道光年間的四川籍進(jìn)士孫澈的一首五律《宿白衛(wèi)嶺》，全詩(shī)如下：

大木何年長(zhǎng)？云根問(wèn)老僧。野寒狐拜月，徑黑虎窺燈。

高館風(fēng)三面，危樓霧一層。青山歸夢(mèng)陡，真欲比飛騰。

特別喜歡這首五律的第二聯(lián)，道出了行路的凄涼與危險(xiǎn)。這里提到虎，并非詩(shī)人的憑空想像，很多文獻(xiàn)都提到直至清末民初，四川是有虎的。

白衛(wèi)嶺上滿是幼松，尤以亭子附近更為茂盛。這一路行來(lái)，密植松樹的地方還是比較少見(jiàn)的。這個(gè)地名，我總覺(jué)得在誰(shuí)的游記里看到過(guò)，回家一查，居然是日本人竹添進(jìn)一郎的《棧云峽雨日記》。1876年，日本人竹添進(jìn)一郎化裝成蒙古行腳僧，深入中國(guó)內(nèi)陸游歷，他于年6月25日白衛(wèi)嶺，回國(guó)后寫下了《棧云峽雨日記并詩(shī)草》。奇怪的是，竹添的日記里記載的是“白術(shù)嶺”，地方肯定是同一個(gè)地方，地名為什么會(huì)出現(xiàn)兩種字義差別甚大的寫法呢？再看了那塊詩(shī)碑，詩(shī)題用的是繁體“宿白衞嶺”，“術(shù)”字繁體是“術(shù)”，二字形似。竹添看到的應(yīng)該是當(dāng)年的舊碑，舊碑可能在當(dāng)年已經(jīng)不好辨認(rèn)了；而現(xiàn)在立在那里的，則是新碑，新碑一定是參照了相關(guān)文獻(xiàn)，不會(huì)有大的出入，所以，搞錯(cuò)了的，是日本人竹添……