去了,看了,空手回來(lái)了.

時(shí)光會(huì)淹沒(méi)一切

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sc51873又學(xué)到一些知識(shí)�。�！

望帝杜宇，也算是一個(gè)外來(lái)戶。傳說(shuō)大約西周初期，杜宇由朱提（今云南昭通）進(jìn)入成都平原。他同江源（今祟州中西南）的女酋長(zhǎng)梁利結(jié)合，取得當(dāng)?shù)赝林�的支持，因而逐漸取代此前的魚(yú)鳧王，改朝換代，成為古蜀國(guó)的第四位國(guó)王。據(jù)說(shuō)在位期間，杜宇將蜀國(guó)的都城遷至汶山下的郫邑（故址在今郫縣城北，即民間傳說(shuō)中的杜鵑城），同時(shí)致力于耕戰(zhàn)，蜀國(guó)實(shí)力大幅度上升，開(kāi)疆拓土，北達(dá)漢中，南至宜賓，東越涪水，西抵青衣江，成為西南泱泱大國(guó)。春秋初葉，來(lái)自長(zhǎng)江中游荊地的鱉靈，也即叢帝登場(chǎng)了。鱉靈的來(lái)歷更加奇特，據(jù)后漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》：“荊鱉令（靈）死，尸隨水西上，荊人求之不得也。鱉令（靈）至岷山下復(fù)生，起見(jiàn)望帝，帝使鱉令（靈）鑿巫山，然后蜀得陸處�！币簿褪钦f(shuō)，鱉靈就是一具死尸復(fù)活而來(lái)的。
傳說(shuō)終究是傳說(shuō)，現(xiàn)在的研究已趨于這樣一個(gè)事實(shí)，鱉靈屬另一氏族，即巴族。他生長(zhǎng)在楚地，楚地多江湖，因之深識(shí)水性，富有治水經(jīng)驗(yàn)。他溯江西上，先到南安（今四川樂(lè)山市），后到郫邑見(jiàn)望帝。望帝知人善任。即以其為相。適逢洪水為災(zāi)，望帝又委其以治水重任。他不負(fù)厚望開(kāi)鑿玉壘山和金堂峽，使洪水分道下流，水患得平。
鱉靈最終接替望帝成為古蜀國(guó)的第五位國(guó)王，建立了開(kāi)明王朝，而杜宇則過(guò)上了隱居生活。但這種王位的接替卻有著色彩各異的多種說(shuō)法：
第一種：鱉令治水后，很受民眾擁戴，“望帝自以為德不如，以國(guó)禪與鱉令，為蜀王，號(hào)曰開(kāi)明�！保ā讹L(fēng)俗通義》）。而第二種說(shuō)法卻顯得不那么和諧了，據(jù)說(shuō)杜宇在鱉靈帶領(lǐng)人馬去治水之際，卻和鱉靈的妻子私通，鱉靈歸來(lái)，當(dāng)然是大怒，于是用武力將他趕走，自立為蜀王。望帝自逃之后，欲復(fù)位不得，死化為鵑，而且至春則啼，滴血?jiǎng)t為杜鵑花（《四川通志》）。這也是“杜鵑啼血”來(lái)歷。
但從后來(lái)的很多傳說(shuō)中我們可以看出，蜀人似乎對(duì)望帝寄予了更多的同情，甚至從望叢祠中的兩座王墓的大小與分布也能看出這種區(qū)別來(lái)。望帝墓居紀(jì)念堂正后方，規(guī)模龐大，頗具王氣；而叢帝墓則居于紀(jì)念堂的左后側(cè)，規(guī)模也較望帝墓小許多。
口中念著“蜀魂千年尚怨誰(shuí)”、“似向春風(fēng)訴國(guó)亡”的詩(shī)句，再看看兩帝并肩而坐的塑像，心里怎么也不是滋味。