我們在春天里徜徉于尼泊爾的叢林、高山、湖泊和古城（三）

三、加德滿都山谷凝重的色彩

前言：

尼泊爾王國地處巍峨的喜馬拉雅山區(qū)，山地的冷氣流和印度平原的暖氣流在此交匯，這里不僅是牦牛、雪人、佛塔和夏爾巴人的國度，也是世界各地游人的樂園。

這片古老而神奇的土地孕育了喜馬拉雅山區(qū)最發(fā)達的城市文明——加德滿都山谷的三個偉大古代王國：加德滿都、帕坦、巴克塔普爾（巴德崗），創(chuàng)造了許多不朽的世界級藝術(shù)和建筑遺產(chǎn)。
以“雪之寓所”（喜馬拉雅的梵語之意）為背景的加德滿都山谷的佛塔和王宮，像一塊神奇的磁鐵，在這個春天里，把我們緊緊地吸引住了。讓我們來看看這些沖擊我們視覺的帶有極重的歷史氣息和凝重色彩的圖片吧：



3月24號，我們從博卡拉乘小飛機30分鐘達到特拉布紋機場，從這里打的350RS,我們就來到巴克塔普爾。我們身后事顯婆神廟餐廳和旅館，800RS一晚。



巴德崗的帕坦廣場



巴克塔普爾也稱為巴德崗，在尼泊爾語中意為“稻米之城”或“虔誠者之城”，是谷地內(nèi)的第三大主要城市。多年來它依舊保持著貿(mào)易自由和傳統(tǒng)的特色風貌。

鵝卵石鋪就的街道將眾多寺廟、庭院和紀念廣場連接起來，小巷中散布著神殿、水井和水槽。巴克塔普爾的交通并不擁擠，所以在這里漫步十分愜意，僅這點而言加德滿都就望塵莫及。

這座城市的文化生活多姿多彩，非常活躍，傳統(tǒng)的工藝品加工技術(shù)有著悠久的歷史，陶工、木雕藝人和織工組成了牢固的社團。人們在陽光下洗衣、打水、紡線，制陶，隨處可見







布彭德拉·馬拉國王的園柱

布彭德拉·馬拉是巴克塔普爾歷史上最著名的馬拉國王，他對這座城市的藝術(shù)和建筑影響深遠，這根圓柱建于1699年，國王兩臂交叉于胸坐在那里，凝視著王宮雄偉的金門。



巴克塔普爾是在公元12世紀由阿南達·馬拉國王正式興建的，但早在通往中國西藏的商路開通之時，它的歷史就已經(jīng)開始了‘’從14世紀到16世紀，巴克塔普爾是加德滿都山谷三個馬拉王國中最強大的，市內(nèi)多數(shù)建筑都建于亞克西亞·馬拉（1428年—1482年）和17世紀末彭德拉·馬拉統(tǒng)治時期。

在巴克塔普爾全盛時期，這里曾經(jīng)有172座神廟和寺院，77個水槽，172座朝圣者休憩所和152口水井。1768年巴克塔普爾被沙阿攻破，從此昔日的國度變成了集鎮(zhèn)，1934年的大地震給這座城市帶來了嚴重的破壞。





尼亞塔波拉廟

這座五層寺廟高30米，不僅是尼泊爾最高的寺廟，而且是傳統(tǒng)的紐瓦麗寺廟建筑的最佳典范。這優(yōu)雅的寺廟建于1702年，設(shè)計和建筑都十分堅固，1934年的大地震未能破壞它，在通往寺廟的臺階兩側(cè)分列著5對雕像，每層塔基上各有一對。

從下到上看，第一層是傳說中的金剛力士加亞和帕塔，據(jù)說他們的力氣比常人大10倍；第二層是一對大象，然后是一對獅子，接下來是獅身鷲首的怪獸；最后是Baghini和Singhini兩位女神,后者便是這座寺廟的。



金門和55扇窗宮

金門也稱太陽門，是55扇宮窗的入口。金門是整個谷地內(nèi)最重要的藝術(shù)品，金門和55扇宮窗都是由布彭德拉·馬拉國王開始修建的，直到1754年最后一任國王完成。三角墻上有一尊迦盧茶的雕塑，說明此處有毒蛇出沒。金門的上方刻有四頭十臂的Taleju Bhawani女神像，她是馬拉王室的女神像，在加德滿都和帕坦都有供奉她寺廟。

五色經(jīng)幡

Taumadhi廣場

從杜巴廣場的西邊小街可以很快到達Taumadhi廣場，這是巴克塔普爾市第二座雄偉的廣場，這里有加德滿都山谷最高的寺廟尼亞塔波拉廟和尼亞塔波拉餐館，站在餐館的陽臺上可以俯瞰整個廣場。這個餐館曾經(jīng)是一座佛塔，1977年被改造成餐館，里邊有許多雕刻精美的檐柱。











陶工廣場

從杜巴（杜巴：宮殿）廣場的取水槽向西有好多條小街道都可以到達陶工廣場。這座廣場有兩座小廟，即位于廣場中心的實心磚結(jié)構(gòu)的毗瑟挐神廟和雙重屋頂?shù)腏eth Ganesh神廟。后者向人們展示了制陶活動的悠久歷史，1646年一位富有的陶工捐贈了這座寺廟，直到今天，寺廟的祭師仍然從陶工種姓中產(chǎn)生。

很顯然，這座廣場和陶器密切相關(guān)，在廣場的南邊有一排粘土倉庫和陶輪，人們經(jīng)常將陶罐擺在廣場上晾曬，每年莊稼收割時廣場就成了曬谷的地方。這里是巴克塔普爾生活氣息最活躍的地方。







從加德滿都開往這里的公交車、小巴、出租車都停在城市西邊，這里設(shè)有售票窗口，外國游人購買750RS門票費，南亞合作組織公民購買200RS門票費，從這里進入，首先到達杜巴廣場，然后是Taumadhi廣場，著名的5層寺廟尼亞塔波拉廟就在這里，最后到達塔丘帕舊街廣場。

此物最相思

大愛尼泊爾褲子

五色經(jīng)幡

尼泊爾人學(xué)習唐卡繪畫的專注和毅力是我們無法想象的，他們當中許多人要出成績需要付出一生的努力也未必見效，有些人從十幾歲走進唐卡學(xué)校知道終老一身也會不出一幅震撼人心的唐卡畫來，盡管如此他們對唐卡的熱愛仍然讓世人驚嘆。



聽唐卡藝術(shù)家娓娓道來，講述深奧的唐卡知識。



紅色代表成熟、穩(wěn)重



黃色代表希望和活力



藍色代表冷靜、包容



他們整天地這樣閑散，不動聲色地看著老街上的人來人往



尼泊爾女人能在外工作的不多，她們在學(xué)做木雕



日常生活中的很大部分內(nèi)容就是為“水”奔忙

五色經(jīng)幡

帕坦是谷地內(nèi)第二大城市，巴格馬蒂河將它與加德滿都分隔開來。從前，它在梵語中被稱為Lalitpur(美麗之城)。

歷史：
帕坦有著悠久的佛教歷史，城市四角的佛塔據(jù)說是偉大的佛教帝國君主阿育王在公元前250年左右修建的。1597年以前帕坦一直由當?shù)刭F族治理，后來加德滿都的希瓦·馬拉占領(lǐng)了這座城市，實現(xiàn)了谷地的暫時統(tǒng)一。在16、17、18世紀馬拉王朝統(tǒng)治時期，帕坦達到空前的建筑高峰。

尤加納蘭德拉·馬拉國王雕像：



這是一根高聳的園柱，頂端是尤加納蘭德拉·馬拉國王和他的王后雕像。國王跪在那里，頭頂一朵蓮花，并護有眼鏡蛇華蓋，自從1700年以來，這尊金色的雕像就一直面對著國王的宮殿。眼鏡蛇的頭上有只鳥，傳說只要有這只鳥在，國王就能重回他的宮殿。王宮的一扇門窗一直敞開著，隨時準備迎接國王歸來，另外還給他準備了一只水煙袋。



帕坦的杜巴廣場到處都是寺廟，這里的建筑物遠比加德滿都和巴德崗更密集。此外，還有600多座佛塔和185座庭院散步在迷人的后街小巷里。









MANGA  HITI水渠

這條水渠有一座十字形的水池和三只雕刻傳神的神話中的鱷魚頭形的水管。水渠的旁邊是兩座一模一樣的看臺，曾經(jīng)是國王舉行加冕禮的地方。

五色經(jīng)幡

帕坦王宮

杜巴廣場的東部完全被王宮所占據(jù)，王宮的部分建筑建于14世紀，但主要建筑建于17和18世紀。它曾經(jīng)過兩次浩劫，一次是1768年譜里特唯·納拉楊·沙阿攻克加德滿都山谷，另一次是1934年的大地震。盡管被破壞嚴重，但它仍然是谷地內(nèi)建筑的亮點，它由一系列的庭院和寺廟組成。











金門

通過金門或稱太陽門可以進入王宮北部的庭院，這個庭院是馬拉國王的寢宮，它的一部分被修繕后顯得富麗堂皇�，F(xiàn)在這里是帕坦博物館。



我們走向帕坦公共汽車站，從這里通向杜巴廣場要經(jīng)過一條舊式的人口密集的老街道，步行大約15分鐘。

五色經(jīng)幡

加德滿都帕坦廣場

加德滿都：作為全國最大的城市（幾乎是唯一的大城市），加德滿都也像其他發(fā)展中國家的城市一樣，迫不及待地進入了高樓林立，交通擁擠，汽車尾氣污染的現(xiàn)代社會，而只有后街小巷那些到處充溢著萬壽菊的寺廟，滿眼懷舊時光的庭院以及中世紀開始就幾乎未曾改變的狹小作坊，才能真正體現(xiàn)這座城市迷人的文化和藝術(shù)。



加德滿都的歷史就是山谷內(nèi)主要居民紐瓦麗人的歷史。山谷有記載的歷史大約是從公元前7世紀克拉底人開始的。而加德滿都則是在公園12世紀馬拉王朝時期建立的。



最早的居民集中在老城區(qū)的南部。老城區(qū)的中心是歷史悠久的杜巴廣場和哈奴曼多卡宮（老王宮）在過去的嬉皮士時代，老外街市加德滿都最熱鬧的地方。從北邊的Thamel區(qū)步行到杜巴廣場需要約15分鐘左右。



加德滿都的杜巴廣場曾經(jīng)是城邦歷任國王加冕并宣布其具有合法統(tǒng)治地位的地方。盡管后來哈魯曼多卡宮失去了王宮地位——一個世紀以前王宮向北遷至Narayanhiti，但這座廣場仍然是老城區(qū)傳統(tǒng)的中心，同時也是加德滿都傳統(tǒng)建筑最輝煌的遺產(chǎn)。



漫步于廣場周圍，站在Maju Deval寺的臺階之上，時間在不知不覺中流逝，渾然不覺之間我已經(jīng)觸摸到這座古城的靈魂。廣場上的大部分建筑來自于17、18世紀，1934年的大地震損壞嚴重，如今我們看到的許多建筑都是經(jīng)過重新修繕的，并非原貌。1979年廣場被聯(lián)合國教科文組織指定為世界遺產(chǎn)。



KASTHAMANDAP：加德滿都的名字就源于Kasthamandap，盡管它的歷史并不確定，但當?shù)氐膫鹘y(tǒng)觀點認為這座三重屋檐的建筑物大約建于12世紀，是從一棵婆羅雙樹上取材建成的。

最初它只是一個社區(qū)中心，來賓們在重大儀式之前集聚于此，是一個休息室。但后來，它成了一座供奉喬羅迦陀的寺廟。喬羅迦陀是13世紀的一位苦行僧，與后來的王室有關(guān)。20世紀60年代他最后一批弟子被逐出了教。



MAJU DEVAL：坐在這座顯婆神廟的臺階上，不知不覺時間就過去了，你會感到非常愉快，事實上Maju Deval寺的赭石平臺共有9層，這里可能是全市最佳的聚會場所了。

日復(fù)一日在這里，總會看到一些定格的畫面，果菜商販的大聲叫賣。出租車和黃包車往來穿梭，賣紀念品的對游客糾纏不休。這座寺廟的檐柱上裝飾著表現(xiàn)性愛場景的雕刻。寺廟的最底層就是賣萬壽菊的貨攤。



每天清晨，當加德滿都山谷的蔬菜商店開始營業(yè)，搬運工們坐在那里等著谷殼上門的時候，這座矮胖的中世紀風格建筑就顯得尤為熱鬧。它是一座監(jiān)獄17世紀華麗的演出場，里面供奉著音樂之神。



杜巴廣場的東側(cè)被一座白色的新古典主義風格的建筑所占據(jù)。它是王宮的一部分，建于1908年拉納家族統(tǒng)治時期，建筑風格源于歐洲，與廣場內(nèi)主流的尼泊爾傳統(tǒng)建筑形成了奇怪的對比。據(jù)說，它是仿照倫敦國家美術(shù)館建造的。



顯婆—帕爾瓦蒂廟

顯婆—帕爾瓦蒂和配偶女神站在樓上的窗戶旁。俯瞰著下面的行人，這座寺廟修建于18世紀。盡管以加德滿都的標準來衡量，它還不算最古老的寺廟，但它矗立在一座三層的平臺之上，這里早在幾百年以前就是表演的舞臺了。

五色經(jīng)幡

猴廟：雄偉壯觀的佛教寺廟——猴廟位于卷的滿肚以西的一座小山坡上，它是尼泊爾最受歡迎的寺廟。因為這里養(yǎng)育了大量的猴子，信徒們在朝拜的同時可以獲得這個可愛的動物帶給他們的樂趣，所以親切地稱該寺廟為“猴廟”。

傳說加德滿都山谷曾經(jīng)是一個頗大的湖，猴廟所在的小山就像是從湖底升起的一朵蓮花，2000年前，阿育王也曾游歷到此。傳說歸傳說，這座寺廟是公元前460年馬拉德瓦國王下令修建的，到了13世紀，它已發(fā)展成重要的佛教中心，1364年，來自孟加拉的穆斯林強行打開佛塔搶走了許多黃金，是加德滿都山谷一次重大損失。





印度教徒祈福的儀式和過程









教徒們都要在額頭上點上大紅色，表示為自己為印度教教徒



巴格瑪?shù)俸�，是尼泊爾印度教教徒的圣�?br />

五色經(jīng)幡

博德納大佛塔：位于加德滿都的東面，距離泰米爾大約6公里。世界上最大參觀人數(shù)最多的佛塔之一，同時也是最為復(fù)雜的佛塔之一，這里是生活在尼泊爾境內(nèi)的藏族人的宗教中心，街道上隨處可見身著褐色藏袍的僧侶，藏式商鋪比比皆是。



人們總是將博德納與藏傳佛教和拉薩聯(lián)系在一起。它是以拉薩為起點的一條重要商路的必經(jīng)之路�？梢韵胂�，成功穿越喜馬拉雅山區(qū)的商人們會在這里向神靈感恩，并祈求安全返回。如今，人們（包括出色的山地人夏爾巴人）在攀登喜馬拉雅山之前都要此祈求神靈的庇佑。





博德納的藏族人大多在事業(yè)上很成功，佛塔周圍金碧輝煌的房子就是見證。

關(guān)于博德納的遺址人們眾說紛紜，但它的第一座佛塔建于公元600年之后，即在藏王松贊干布在兩位妻子（尼泊爾的赤尊公主和中國唐朝的文成公主）的影響下皈依佛教之后，據(jù)說，一位王子無意中殺了自己的父親，為了表示懺悔而修建的佛塔，現(xiàn)代的人對于這些問題已無從驗證。

如今我們眼前的博德納大佛塔是14世紀穆斯林入侵掠奪之后修建的。佛塔最初的功能是用來存放佛舍利的圓形墳堆，幾百年后它逐漸發(fā)展成為代表佛教哲學(xué)的復(fù)雜建筑。



在佛塔的圓形土堆底部圍繞著108個阿彌陀佛小佛像，佛塔周圍的磚墻上147個壁龕，沒個壁龕內(nèi)有4、5個刻有曼陀羅的轉(zhuǎn)經(jīng)筒。圓頂之上是個正方形的基座，四方都繪有一雙佛眼，表明佛可以洞察人世間的一切，佛眼的頂端是由大漸小的13層塔剎，它代表通向涅槃的13個完善的階段，佛塔的頂部覆蓋著保護性的華蓋。

在佛塔的建筑中還體現(xiàn)了五大元素：基座代表土，圓頂嗲表水，頂尖代表火，華蓋代表氣，極頂代表天。



朝圣者可以再佛塔底部找到空地行全身跪拜禮，人們一年四季在這里轉(zhuǎn)塔，誦經(jīng)，使這座大佛塔成為一處具有強大精神力量的圣地。



帕斯帕提納神廟：是尼泊爾最重要的印度教寺廟，在加德滿都東郊。矗立于神圣的巴格馬蒂河畔。帕斯帕提納神廟也是南亞次大陸最重要的顯婆神神廟之一，吸引了眾多的信徒和印度教苦行僧。







顯婆神是印度教中最重要的毀滅和創(chuàng)造之神，以其恐怖像出名。尤其在尼泊爾，提起殘酷的破壞之神無人不知。但顯婆神也有平靜的化身，比如Pashupati就是動物和人類的保護神。

人們認為Pashupati 對尼泊爾特別眷顧，所以在國王發(fā)布所有的官方訊息上都印有它的神像。在每次重要的旅行之前，國王都會前往帕斯帕提納神廟，祈求祝福。



神廟門口有許多乞討的小孩。

五色經(jīng)幡

燒尸廟，是印度教徒死后焚尸的地方

幾乎與帕斯帕提納神廟融為一體的燒尸廟就在巴格瑪?shù)俸优�，這里的火葬儀式常常引來眾多的游客前來參觀。交上500Rs的門票費你就可以近距離的看清火葬儀式的全過程。一般允許拍照，但一定要尊重死者，顧及死者家屬的感受。



印度教視牛為圣物

巴格瑪?shù)俸邮鞘ズ�，于是帕斯帕提納就像恒河上的瓦臘納西一樣，是一個非常流行的火葬地，但也有人在此舉行沐浴儀式。2006年6月尼泊爾發(fā)生了王宮慘案，10位王室成員就是在這里被火化的。



每天上午10點之前教徒們都要來神廟祈福



來這里祈福的教徒都要脫鞋







帕斯帕提那神廟里有許多衣著僧服的老年婦女，教徒每天給他們送去大米和其它食物，這在我眼里，她們過著寄生蟲一樣的日子



神廟外，這樣的乞討者很多