學術視野 || 晚清蜀道沿線人居環(huán)境景觀文化探析

近年來，川、陜、甘三省正努力聯(lián)合申報“蜀道世界文化和自然遺產(chǎn)”。三省聯(lián)合申遺，既體現(xiàn)了三省對蜀道這一歷史文化遺產(chǎn)的重視，也體現(xiàn)了一種歷史使命和時代擔當�；�于此背景，本文以李�；舴摇吨袊�旅行日記》等相關文獻作為研究基礎，從人居環(huán)境景觀的區(qū)域分布、審美特征、文化價值三方面對晚清蜀道沿線人居環(huán)境景觀文化進行了專項研究。

作為歷史文化遺產(chǎn)的蜀道
歷史上，蜀道在先秦惠王時期就已成為關中和巴蜀地區(qū)之間的交通要道，迄今已有兩千多年歷史。蜀道是廣義上連接南北絲綢之路、茶馬古道的交通樞紐，是促進東西南北文化交流的重要橋梁。多元文化在此相融共生，形成了多姿多彩、燦爛輝煌的蜀道文化。

蜀道的區(qū)位條件特殊，自然資源豐富，從而促進了沿線區(qū)域人居文化、商貿(mào)文化的繁興。正因其經(jīng)濟文化繁榮，此地遂成為歷代兵家必爭之地，當?shù)乩杳癜傩斩啻螒K遭浩劫。于是，此地為人口遷徙提供了天然“豁口”。在不同歷史時期，受天災人禍等因素影響，不斷有外地人口向此地遷徙。史料記載最為詳盡的是清康乾時期的“湖廣填川”人口大遷徙，推動蜀道沿線地區(qū)形成了豐富多元的人居文化。受自然環(huán)境和人文因素影響，蜀道沿線地區(qū)形成的人居環(huán)境景觀類型豐富多樣，堪稱“活的人居景觀博物館”。近現(xiàn)代以來，因為諸多原因，蜀道沿線許多歷史遺跡被毀。但這并不影響蜀道歷史文化遺產(chǎn)的重要歷史地位和意義。通過盡可能全面地搜集相關史料，深入開展實地的田野調(diào)查，分析人居景觀類型特征，仍能較為客觀而完整地闡釋其審美特征和文化價值。進入新時代，國家對文化遺產(chǎn)保護事業(yè)空前重視，川、陜、甘三省聯(lián)合申報蜀道世界自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，這對于具有兩千多年歷史的蜀道來說，既是機遇，亦是挑戰(zhàn)。據(jù)了解，蜀道申請世界自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)前期工作進展順利。
研究晚清蜀道文化的重要依據(jù)便是李希霍芬的《中國旅行日記》（以下簡稱《日記》）�！度沼洝酚涊d了他于清同治十一年(1872年)經(jīng)過蜀道沿線時所見的景觀風物。以該《日記》為主要依據(jù)，結合相關歷史文獻和照片等，對晚清蜀道人居環(huán)境景觀進行專項研究，既具有重要的學術價值，又具有一定的現(xiàn)實意義。這些研究成果將繼續(xù)助力蜀道申報世界自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)。



晚清蜀道人居環(huán)境景觀的區(qū)域分布
蜀道主要線路呈“北四南三”的基本格局分布，即以漢中盆地為中間站，可將蜀道分為南北兩段，北段以西安等城市為起點，越秦嶺抵漢中，從西向東主要有故道、褒斜道、儻駱道、子午道；南段從漢中始，向南翻越大巴山、米倉山，最終到達成都等地，主要有三條道—西為金牛道、中為米倉道、東為荔枝道�！氨彼哪先�”構成了蜀道交通網(wǎng)絡的核心和主干，聯(lián)結這些主干道路的還有難以數(shù)計的分支道路。

以李�；舴覐奈靼驳匠啥伎疾煅赝镜南嚓P地區(qū)為研究對象，依據(jù)相應地區(qū)的地理環(huán)境特征、歷史時空關系、地理文化類型等，可將蜀道沿線分為關中、秦巴、蜀地三大區(qū)域。對蜀道沿線地區(qū)的民居、驛站、棧道、橋梁、關隘、石窟、石刻等文化成果進行分類整理，借助以圖證史的方式，可基本還原晚清時期蜀道人居景觀存在的方式、形態(tài)。
總體來看，蜀道覆蓋范圍大，外溢范圍廣，地形地貌復雜，氣候類型多樣，致使關中、秦巴、蜀地三大區(qū)域的風景風物存在著較大的差異。

晚清關中、秦巴、蜀地區(qū)域的村落景觀比較分析
晚清時期，不同自然環(huán)境和人文因素影響了關中、秦巴、蜀地三大區(qū)域村落景觀形態(tài)的形成和發(fā)展。晚清時期，關中地區(qū)天災與人禍并重；蜀地天災嚴重，人禍次之；秦巴部分地區(qū)（主要集中于秦嶺北麓的城市與集鎮(zhèn)）人禍影響嚴重，天災對其影響不大，而被世人稱為“蠻荒之地”的秦巴深山老林，則受天災人禍影響最小，堪稱“生存洼地”。如此，關中、蜀地、秦巴三個區(qū)域便形成了不同類型的人居環(huán)境景觀。正如《日記》中所記載的那樣：“四川的風景和人物迄今為止都讓人覺得無可挑剔。風景十分誘人，長滿灌木的丘陵向北靠著陡峭的大山，再往北聳起幾個又高又險的圓頂山峰。人們舉止嫻靜有禮。我在中國旅行唯獨在從西安府到這兒的路上所受的騷擾最少。然而這些都是山里的居民，到那些大的山谷里可能就不同了，像在漢中山谷里人們的好奇已經(jīng)開始顯現(xiàn)了。這里的村莊保持得比陜西的好，客棧不再像那里的那么簡陋不堪。”

尤值一提的是，研究蜀道沿線人居景觀，秦巴山區(qū)絕對是最值得關注的區(qū)域。這里的社會人口組成復雜，世居民眾、新移民、流民等均齊聚此地，繁衍生息。他們創(chuàng)造的民居建筑，形式豐富多樣，散發(fā)著不同的民俗和鄉(xiāng)土氣息。因而，有人稱這里是一座天然的“生態(tài)民居建筑博物館”。

（一）自然環(huán)境與場地
交通線路的建設和發(fā)展，全然依賴人為力量的創(chuàng)造和推動。就蜀道而言，其出現(xiàn)與發(fā)展固然有統(tǒng)治者的功勞，但當?shù)孛癖娨喙Σ豢蓻]。尤其是蜀道沿線地區(qū)人居環(huán)境景觀的形成與發(fā)展，很大程度上得益于當?shù)孛癖姷慕ㄔO與營造，是當?shù)孛癖妼ψ匀画h(huán)境選擇與適應的結果。一個地域的人居景觀形態(tài)，在很大程度上與其存在的場地有著密切關系。
對于晚清蜀道沿線的村落景觀而言，其與自然環(huán)境、存在場地的具體關系主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
首先，蜀道沿線自然環(huán)境適于村落景觀形成與發(fā)展。根據(jù)關中平原、秦巴山區(qū)、成都平原的相關考古發(fā)現(xiàn)來看，蜀道沿線存有華夏文明較早的人居文化遺存。由此可以推斷，這片地區(qū)適于人類居住。具體分析來看，關中地區(qū)屬于北方地區(qū)，整個地區(qū)冬季寒冷，四季分明；蜀地屬于南方，四季分明且冬季相對暖和；秦巴山區(qū)地處中國南北氣候分界線處，兼具南北地理環(huán)境與氣候特征。整個蜀道沿線的自然環(huán)境與氣候呈現(xiàn)自然過渡的特征，適合人類生產(chǎn)生活與繁衍生息。事實上，關中、蜀地以及秦巴山區(qū)內(nèi)的漢中平原地區(qū)歷史上曾人煙繁榮，一直享有“天府之國”的美譽。

其次，村落景觀形態(tài)的形成和發(fā)展受場地關系等多方面因素影響。作為村落景觀構成的主要元素，民居宅院的建設總要受場地空間、地理環(huán)境及氣候條件等各種因素制約，尤其是在關中與蜀地區(qū)域，因人多地少，受制約因素更多。整體而言，關中與蜀地的村落景觀受人為因素影響較大，富有更多的人文特色；較之于關中與蜀地，秦巴山區(qū)的民居建筑與村落景觀的營造原生性更強，對自然環(huán)境的破壞程度更低，因而村落景觀與自然環(huán)境的融合度更高。再次，不同區(qū)域的自然資源對村落景觀形成與發(fā)展影響不一。關中、蜀地以及秦巴山區(qū)的漢中盆地，整體地勢平坦，水源充足，為當?shù)孛癖姷纳�產(chǎn)與生活提供了天然資源。在大環(huán)境良好的情況下，當?shù)孛癖娍梢砸揽楷F(xiàn)有資源，通過辛勤勞動過上自給自足的幸福生活。在國泰民安的時代，他們確實為社會繁榮作出了重要貢獻，也創(chuàng)造了不朽的文化。但是在動蕩年代，當?shù)孛癖妱t屢遭侵襲，民不聊生，往往被迫遷徙至山高路險、杳無人煙的秦巴山區(qū)謀生。所幸秦巴山區(qū)給予了流民最大程度的包容與接納、滋潤與給養(yǎng)，讓他們在這里重新安居樂業(yè)、繁衍生息。

（二）建筑式與裝飾藝術
建筑樣式和裝飾藝術構成了傳統(tǒng)村落景觀的重要組成部分。建筑樣式是區(qū)域建筑文化的重要載體和特征表現(xiàn)，裝飾藝術則是當?shù)貙徝牢幕�的重要載體與具體表現(xiàn)。在不同區(qū)域，建筑樣式和裝飾藝術受當?shù)氐乩憝h(huán)境、人文環(huán)境影響不同而表現(xiàn)各異。

首先氣候特征、經(jīng)濟水平等多方面因素影響，尤其是受當?shù)亟匙魑幕�的影響頗深。正是在綜合因素作用下，人們創(chuàng)造了適應當?shù)丨h(huán)境的民居建筑形式，并使之得以傳承與長期發(fā)展。關中地區(qū)的村落里有《日記》里所記載的窯洞民居和“四方匣子”。窯洞是關中地區(qū)民眾依地就勢鑿洞而居形成的一種傳統(tǒng)民居建筑形式，主要包括了崖壁窯洞與地坑合院窯洞兩種建筑樣式�！八姆较蛔印奔粗负显好窬樱�以土木結構和磚木結構為主。西安附近的合院民居均為瓦頂結構，其檐口、屋頂、門窗上均有裝飾，尤其墻飾頗為講究，磚雕、石雕大氣華麗，富有秦晉之風。然而因其屢遭戰(zhàn)亂，最終淪為了廢墟。當然，不能因為其毀于戰(zhàn)亂而否定其歷史價值和意義。與關中地區(qū)相比，蜀地村落景觀更具有大地景觀特質(zhì)。如李希霍芬所言，蜀地較少有像北方一樣的大型聚落，更多的是敞開式單家獨院，并分散于大地之上。蜀地村落中的民居建筑以“一字形”“曲尺形”“三合頭”和“四合頭”民居為主。不同建筑樣式存在的多寡與當?shù)亟?jīng)濟水平有著密切關系。如靠近秦巴山區(qū)的民居建筑以“一字形”“曲尺形”房屋居多；臨近城市，尤其是成都附近的鄉(xiāng)村，則以“四合頭”院落居多，甚至分布著能容納下數(shù)百間房屋的大型士紳院落。秦巴山區(qū)的民居建筑樣式更為豐富，不僅包含關中、蜀地的常規(guī)傳統(tǒng)院落建筑樣式，還包括了碉樓與桿欄式建筑樣式，甚至還有獨特的客家移民建筑樣式等�？梢姡�關中、蜀地、秦巴三個區(qū)域的建筑樣式分布總體呈現(xiàn)一定的穩(wěn)定性和兼容性。

其次，不同區(qū)域的建筑裝飾藝術有所差異。在晚清時期，關中平原城鄉(xiāng)幾近被毀，建筑樣式與裝飾藝術頗為講究的關中民居不復存在，唯有偏遠地區(qū)的窯洞成為當?shù)孛癖姳茈y的重要場所。因此，在晚清特定的時空背景下，關中地區(qū)窯洞民居的建筑樣式基本得到了保存和延續(xù)，但受營造材料和經(jīng)濟投入的限制，當時的窯洞民居鮮有裝飾，主要體現(xiàn)出了一種原生態(tài)的自然美與素樸美。對于河堰灌溉和未受戰(zhàn)亂直接影響的蜀地來說，村落民居建筑的完好程度和總體風貌往往優(yōu)于關中地區(qū)。不過據(jù)《日記》記載，蜀地鄉(xiāng)間民居以夯土墻、茅草頂為主，房屋仍然鮮有裝飾。清代的蜀地受朝廷移民政策與自然災害的影響，人多地少，生活落魄者眾，導致大量流民舉家遷至秦巴山區(qū)，在那里守土安居。秦巴山區(qū)成為世居民眾、新移民、流民共同混居的地方，因而這里形成了大量不同風格樣式的民居建筑。自然，就其建筑裝飾藝術而言，則存在較大的差異，甚至走向兩極分化，如流民居住的房屋十分簡陋，多為棚屋或窯洞，根本談不上有何裝飾藝術；而漢中、廣元、梓潼、綿州等鄰近蜀地的廣大鄉(xiāng)村中有大量雅致的民居存在，其中部分合院民居為磚木結構，門樓、挑梁、檐口、屋脊、門窗、室內(nèi)陳設等都呈現(xiàn)出明顯的裝飾藝術特征，審美水平較高。

（三）營造材料與營造技藝
營造材料是民居建筑營造的重要物質(zhì)基礎，營造技藝則是建筑樣式與裝飾藝術形成的主導力量。晚清蜀道沿線的村落民居建筑營造材料以生土、土坯、木料、磚、瓦、茅草、秸稈等為主，營造技藝以夯筑和砌筑為主。當然，不同地區(qū)的民居建筑因經(jīng)濟投入、地理環(huán)境和營造傳統(tǒng)的不同而存在一定差異。
首先，蜀道沿線村落景觀的營造材料大致相同。中國古代社會一直處于農(nóng)耕文明時代，社會生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，同時受“天人合一”“道法自然”等傳統(tǒng)文化思想影響，鄉(xiāng)間民居建筑的營造材料與建筑技藝千百年來代代傳承。所以，長期以來，各地都保持著自己最基本的居住傳統(tǒng)。晚清時期，關中地區(qū)村落民居以窯洞與合院為主，其營造材料以生土和磚、木為主。簡易窯洞的營造通過挖、掏并削除所需空間中的生土即可完成，再裝上門窗則可完善成居。合院民居的營造則較為復雜，僅墻體就分為夯土墻、土坯墻、磚墻等多種，其頂部則大都以筒瓦頂為主，僅有部分矮小合院采用茅草頂。與關中地區(qū)不同，蜀地村落民居建筑營造材料則以生土、木、竹、磚、瓦、茅草、秸稈為主，營造材料明顯更為豐富，同時其建筑樣式也顯得更為精巧雅致，比如，“一字形”“曲尺形”“三合頭”和“四合頭”民居都是最好的例證。至于秦巴山區(qū)，其北部村落民居營造材料及營造技藝與關中地區(qū)接近，而中南部地區(qū)則與蜀地接近。當然，基于本地的資源優(yōu)勢這里也形成了自己的特色，比如，獨具一格的吊腳樓、碉樓等建筑形式。

其次，蜀道沿線村落景觀營造材料在不同區(qū)域的民居建筑中的占比不同。關中地區(qū)鄉(xiāng)間窯洞民居建筑主體基本全為生土結構，門窗為木材結構；磚木結構房屋主體一般為石材或青磚結構，墻體以青磚、土坯為主（部分土坯墻會用拌草黏土抹平，再用石灰粉飾），門窗為木材結構；土木結構房屋主體乃就地取土夯筑而成，門窗仍為木材結構。磚木與土木結構房屋的屋頂通常為硬山頂，支撐材料以木梁與木椽為主，有條件的家庭在屋頂覆筒瓦并置吻獸屋脊，沒有條件的家庭則增大屋頂坡度，上覆草瓦。所謂草瓦，就是在屋頂添置茅草或秸稈，再在表面覆蓋一層拌草泥即成。較之于關中村落民居，蜀地鄉(xiāng)間民居又呈現(xiàn)出不一樣的特征。比如，當?shù)毓そ吃跔I造房屋時會更多使用木材，使之更多體現(xiàn)木質(zhì)特征；鄉(xiāng)間民居亦多茅草頂，但多為懸山頂，且起屋脊與飛檐。尤其是川西民居營造技藝顯得較為成熟，穿斗木構架、磚墻（或土墻）、木制門窗、青瓦頂（或茅草頂）等各部結構材質(zhì)搭配合理、比例協(xié)調(diào)，讓民居建筑顯得輕快而雅致。至于秦巴山區(qū)，其北部民居建筑樣式基本沿襲了關中傳統(tǒng)，中南部則融入了蜀地建筑樣式特征，使之具有一定的獨特性。

（四）總體風貌特征
首先，晚清蜀道沿線地區(qū)村落景觀的總體風貌客觀存在，并具有一定演進規(guī)律。通過《日記》記載內(nèi)容，再結合外國學者和旅行家當時所拍攝的歷史照片，人們能真實地感受到當時關中、秦巴、蜀地三大區(qū)域村落景觀風貌的變化及其演進規(guī)律。但因關中地區(qū)城鄉(xiāng)人居景觀幾近被毀，研究對象殘缺不全，導致具體規(guī)律尚無法被提煉。
其次，晚清蜀道沿線關中、秦巴、蜀地三大區(qū)域村落民居所采用的營造材料基本相近，但也有細微差別。蜀道沿線上，由北向南，民居的營建材料愈來愈豐富，營造技藝愈加多樣化，建筑樣式也逐漸由拙樸向輕巧轉(zhuǎn)變。但受經(jīng)濟、場地、環(huán)境、氣候、材質(zhì)、技藝等多種因素的影響，尤其是現(xiàn)有研究資料所限，其具體變化規(guī)律仍難以量化和明確。比如甘博、伯斯曼、南懷謙等人拍攝的大量鄉(xiāng)村人居景觀照片，表現(xiàn)出有較大的相似性，且部分歷史照片需要仔細甄別才能辨析出具體的存在區(qū)域以及審美特征。因此，想要總結出具體發(fā)展和變化規(guī)律，目前仍有困難。
總體而言，晚清蜀道沿線地區(qū)村落景觀是多元一體的存在，有著大同小異、較為統(tǒng)一的建筑樣式與形態(tài)特征，能夠讓人強烈地感受到其“和而不同”的景觀意象。在村落景觀形態(tài)方面，關中與蜀地顯得相對嚴整而規(guī)律，秦巴地區(qū)顯得自由而隨意，這充分體現(xiàn)了蜀道文化所蘊含的對立統(tǒng)一、相融相生的至簡大道。

蜀道人居環(huán)境景觀文化價值
作為一條重要的交通和文化線路，蜀道不僅歷史悠久，而且文化多元。人居環(huán)境景觀便是其歷史文化的重要載體與獨特表征。晚清蜀道人居環(huán)境景觀是當?shù)孛癖娫诋敃r社會背景下，根據(jù)場地環(huán)境、經(jīng)濟水平、技術條件，依據(jù)因地、因時制宜原則進行的一場偉大創(chuàng)造實踐的重要成果，它既包括了整體性建構和全新性營造成果，又包含了臨時性建構和修復性營造成果。
整體而言，蜀道沿線地區(qū)人居環(huán)境景觀的存在，符合“生成—發(fā)展—衰落”的動態(tài)演進規(guī)律，并因地理環(huán)境與社會文化不同而有所區(qū)別。關中、秦巴、蜀地三大區(qū)域的人居環(huán)境景觀，與自然環(huán)境、地域文化、審美特性等密切相關，總體風貌相近，而又有細微差異。總之，晚清蜀道人居環(huán)境景觀不僅是實用性客體存在，又是飽含豐富文化意蘊的文化性主體存在，極具歷史和文化價值。當從傳統(tǒng)文化與哲學思想等方面對蜀道人居環(huán)境景觀“天人合一”的自然觀、“道法自然”的生活觀、“和而不同”的天下觀進行分析時，便可深切領略其中蘊含的深厚文化底蘊和人文風俗。



撰文 | 王小冬
供圖 |  甘博 伯斯曼
圖片
本文選載自《中華民居》雜志NO.196期

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講的好！蜀文化是中國文化中獨具特色的文化之一，從古蜀文化發(fā)展到現(xiàn)代的蜀文化，無比表現(xiàn)出中華文化的精髓，因為地理位置的因素，受外部文化沖擊很小，但又不失包容的姿態(tài)，其魅力無窮，本人曾業(yè)余觀察研究過梓潼、江油、綿陽、三臺一帶的人文文化現(xiàn)象，深深地被其魅力吸引過。

來自: Android客戶端

一客

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一客

上述圖片拍攝者
西德尼·戴維·甘博（Sidney·David·Gamble，1890-1968）
恩斯特·柏斯曼（Ernst Boerschmann，1873-1949）

悠游老狼

很好，研究探秘蜀道文化

awb2206

甘博是四川歷史的傳承者