學(xué)術(shù)視野 || 晚清蜀道沿線人居環(huán)境景觀文化探析

近年來(lái)，川、陜、甘三省正努力聯(lián)合申報(bào)“蜀道世界文化和自然遺產(chǎn)”。三省聯(lián)合申遺，既體現(xiàn)了三省對(duì)蜀道這一歷史文化遺產(chǎn)的重視，也體現(xiàn)了一種歷史使命和時(shí)代擔(dān)當(dāng)�；�于此背景，本文以李�；舴摇吨袊�(guó)旅行日記》等相關(guān)文獻(xiàn)作為研究基礎(chǔ)，從人居環(huán)境景觀的區(qū)域分布、審美特征、文化價(jià)值三方面對(duì)晚清蜀道沿線人居環(huán)境景觀文化進(jìn)行了專項(xiàng)研究。

作為歷史文化遺產(chǎn)的蜀道
歷史上，蜀道在先秦惠王時(shí)期就已成為關(guān)中和巴蜀地區(qū)之間的交通要道，迄今已有兩千多年歷史。蜀道是廣義上連接南北絲綢之路、茶馬古道的交通樞紐，是促進(jìn)東西南北文化交流的重要橋梁。多元文化在此相融共生，形成了多姿多彩、燦爛輝煌的蜀道文化。

蜀道的區(qū)位條件特殊，自然資源豐富，從而促進(jìn)了沿線區(qū)域人居文化、商貿(mào)文化的繁興。正因其經(jīng)濟(jì)文化繁榮，此地遂成為歷代兵家必爭(zhēng)之地，當(dāng)?shù)乩杳癜傩斩啻螒K遭浩劫。于是，此地為人口遷徙提供了天然“豁口”。在不同歷史時(shí)期，受天災(zāi)人禍等因素影響，不斷有外地人口向此地遷徙。史料記載最為詳盡的是清康乾時(shí)期的“湖廣填川”人口大遷徙，推動(dòng)蜀道沿線地區(qū)形成了豐富多元的人居文化。受自然環(huán)境和人文因素影響，蜀道沿線地區(qū)形成的人居環(huán)境景觀類型豐富多樣，堪稱“活的人居景觀博物館”。近現(xiàn)代以來(lái)，因?yàn)橹T多原因，蜀道沿線許多歷史遺跡被毀。但這并不影響蜀道歷史文化遺產(chǎn)的重要?dú)v史地位和意義。通過(guò)盡可能全面地搜集相關(guān)史料，深入開(kāi)展實(shí)地的田野調(diào)查，分析人居景觀類型特征，仍能較為客觀而完整地闡釋其審美特征和文化價(jià)值。進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)空前重視，川、陜、甘三省聯(lián)合申報(bào)蜀道世界自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，這對(duì)于具有兩千多年歷史的蜀道來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇，亦是挑戰(zhàn)。據(jù)了解，蜀道申請(qǐng)世界自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)前期工作進(jìn)展順利。
研究晚清蜀道文化的重要依據(jù)便是李�；舴业摹吨袊�(guó)旅行日記》（以下簡(jiǎn)稱《日記》）�！度沼洝酚涊d了他于清同治十一年(1872年)經(jīng)過(guò)蜀道沿線時(shí)所見(jiàn)的景觀風(fēng)物。以該《日記》為主要依據(jù)，結(jié)合相關(guān)歷史文獻(xiàn)和照片等，對(duì)晚清蜀道人居環(huán)境景觀進(jìn)行專項(xiàng)研究，既具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，又具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。這些研究成果將繼續(xù)助力蜀道申報(bào)世界自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)。



晚清蜀道人居環(huán)境景觀的區(qū)域分布
蜀道主要線路呈“北四南三”的基本格局分布，即以漢中盆地為中間站，可將蜀道分為南北兩段，北段以西安等城市為起點(diǎn)，越秦嶺抵漢中，從西向東主要有故道、褒斜道、儻駱道、子午道；南段從漢中始，向南翻越大巴山、米倉(cāng)山，最終到達(dá)成都等地，主要有三條道—西為金牛道、中為米倉(cāng)道、東為荔枝道。“北四南三”構(gòu)成了蜀道交通網(wǎng)絡(luò)的核心和主干，聯(lián)結(jié)這些主干道路的還有難以數(shù)計(jì)的分支道路。

以李�；舴覐奈靼驳匠啥伎疾煅赝镜南嚓P(guān)地區(qū)為研究對(duì)象，依據(jù)相應(yīng)地區(qū)的地理環(huán)境特征、歷史時(shí)空關(guān)系、地理文化類型等，可將蜀道沿線分為關(guān)中、秦巴、蜀地三大區(qū)域。對(duì)蜀道沿線地區(qū)的民居、驛站、棧道、橋梁、關(guān)隘、石窟、石刻等文化成果進(jìn)行分類整理，借助以圖證史的方式，可基本還原晚清時(shí)期蜀道人居景觀存在的方式、形態(tài)。
總體來(lái)看，蜀道覆蓋范圍大，外溢范圍廣，地形地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，致使關(guān)中、秦巴、蜀地三大區(qū)域的風(fēng)景風(fēng)物存在著較大的差異。

晚清關(guān)中、秦巴、蜀地區(qū)域的村落景觀比較分析
晚清時(shí)期，不同自然環(huán)境和人文因素影響了關(guān)中、秦巴、蜀地三大區(qū)域村落景觀形態(tài)的形成和發(fā)展。晚清時(shí)期，關(guān)中地區(qū)天災(zāi)與人禍并重；蜀地天災(zāi)嚴(yán)重，人禍次之；秦巴部分地區(qū)（主要集中于秦嶺北麓的城市與集鎮(zhèn)）人禍影響嚴(yán)重，天災(zāi)對(duì)其影響不大，而被世人稱為“蠻荒之地”的秦巴深山老林，則受天災(zāi)人禍影響最小，堪稱“生存洼地”。如此，關(guān)中、蜀地、秦巴三個(gè)區(qū)域便形成了不同類型的人居環(huán)境景觀。正如《日記》中所記載的那樣：“四川的風(fēng)景和人物迄今為止都讓人覺(jué)得無(wú)可挑剔。風(fēng)景十分誘人，長(zhǎng)滿灌木的丘陵向北靠著陡峭的大山，再往北聳起幾個(gè)又高又險(xiǎn)的圓頂山峰。人們舉止嫻靜有禮。我在中國(guó)旅行唯獨(dú)在從西安府到這兒的路上所受的騷擾最少。然而這些都是山里的居民，到那些大的山谷里可能就不同了，像在漢中山谷里人們的好奇已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)了。這里的村莊保持得比陜西的好，客棧不再像那里的那么簡(jiǎn)陋不堪。”

尤值一提的是，研究蜀道沿線人居景觀，秦巴山區(qū)絕對(duì)是最值得關(guān)注的區(qū)域。這里的社會(huì)人口組成復(fù)雜，世居民眾、新移民、流民等均齊聚此地，繁衍生息。他們創(chuàng)造的民居建筑，形式豐富多樣，散發(fā)著不同的民俗和鄉(xiāng)土氣息。因而，有人稱這里是一座天然的“生態(tài)民居建筑博物館”。

（一）自然環(huán)境與場(chǎng)地
交通線路的建設(shè)和發(fā)展，全然依賴人為力量的創(chuàng)造和推動(dòng)。就蜀道而言，其出現(xiàn)與發(fā)展固然有統(tǒng)治者的功勞，但當(dāng)?shù)孛癖娨喙Σ豢蓻](méi)。尤其是蜀道沿線地區(qū)人居環(huán)境景觀的形成與發(fā)展，很大程度上得益于當(dāng)?shù)孛癖姷慕ㄔO(shè)與營(yíng)造，是當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)自然環(huán)境選擇與適應(yīng)的結(jié)果。一個(gè)地域的人居景觀形態(tài)，在很大程度上與其存在的場(chǎng)地有著密切關(guān)系。
對(duì)于晚清蜀道沿線的村落景觀而言，其與自然環(huán)境、存在場(chǎng)地的具體關(guān)系主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
首先，蜀道沿線自然環(huán)境適于村落景觀形成與發(fā)展。根據(jù)關(guān)中平原、秦巴山區(qū)、成都平原的相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，蜀道沿線存有華夏文明較早的人居文化遺存。由此可以推斷，這片地區(qū)適于人類居住。具體分析來(lái)看，關(guān)中地區(qū)屬于北方地區(qū)，整個(gè)地區(qū)冬季寒冷，四季分明；蜀地屬于南方，四季分明且冬季相對(duì)暖和；秦巴山區(qū)地處中國(guó)南北氣候分界線處，兼具南北地理環(huán)境與氣候特征。整個(gè)蜀道沿線的自然環(huán)境與氣候呈現(xiàn)自然過(guò)渡的特征，適合人類生產(chǎn)生活與繁衍生息。事實(shí)上，關(guān)中、蜀地以及秦巴山區(qū)內(nèi)的漢中平原地區(qū)歷史上曾人煙繁榮，一直享有“天府之國(guó)”的美譽(yù)。

其次，村落景觀形態(tài)的形成和發(fā)展受場(chǎng)地關(guān)系等多方面因素影響。作為村落景觀構(gòu)成的主要元素，民居宅院的建設(shè)總要受場(chǎng)地空間、地理環(huán)境及氣候條件等各種因素制約，尤其是在關(guān)中與蜀地區(qū)域，因人多地少，受制約因素更多。整體而言，關(guān)中與蜀地的村落景觀受人為因素影響較大，富有更多的人文特色；較之于關(guān)中與蜀地，秦巴山區(qū)的民居建筑與村落景觀的營(yíng)造原生性更強(qiáng)，對(duì)自然環(huán)境的破壞程度更低，因而村落景觀與自然環(huán)境的融合度更高。再次，不同區(qū)域的自然資源對(duì)村落景觀形成與發(fā)展影響不一。關(guān)中、蜀地以及秦巴山區(qū)的漢中盆地，整體地勢(shì)平坦，水源充足，為當(dāng)?shù)孛癖姷纳�產(chǎn)與生活提供了天然資源。在大環(huán)境良好的情況下，當(dāng)?shù)孛癖娍梢砸揽楷F(xiàn)有資源，通過(guò)辛勤勞動(dòng)過(guò)上自給自足的幸福生活。在國(guó)泰民安的時(shí)代，他們確實(shí)為社會(huì)繁榮作出了重要貢獻(xiàn)，也創(chuàng)造了不朽的文化。但是在動(dòng)蕩年代，當(dāng)?shù)孛癖妱t屢遭侵襲，民不聊生，往往被迫遷徙至山高路險(xiǎn)、杳無(wú)人煙的秦巴山區(qū)謀生。所幸秦巴山區(qū)給予了流民最大程度的包容與接納、滋潤(rùn)與給養(yǎng)，讓他們?cè)谶@里重新安居樂(lè)業(yè)、繁衍生息。

（二）建筑式與裝飾藝術(shù)
建筑樣式和裝飾藝術(shù)構(gòu)成了傳統(tǒng)村落景觀的重要組成部分。建筑樣式是區(qū)域建筑文化的重要載體和特征表現(xiàn)，裝飾藝術(shù)則是當(dāng)?shù)貙徝牢幕�的重要載體與具體表現(xiàn)。在不同區(qū)域，建筑樣式和裝飾藝術(shù)受當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、人文環(huán)境影響不同而表現(xiàn)各異。

首先氣候特征、經(jīng)濟(jì)水平等多方面因素影響，尤其是受當(dāng)?shù)亟匙魑幕�的影響頗深。正是在綜合因素作用下，人們創(chuàng)造了適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的民居建筑形式，并使之得以傳承與長(zhǎng)期發(fā)展。關(guān)中地區(qū)的村落里有《日記》里所記載的窯洞民居和“四方匣子”。窯洞是關(guān)中地區(qū)民眾依地就勢(shì)鑿洞而居形成的一種傳統(tǒng)民居建筑形式，主要包括了崖壁窯洞與地坑合院窯洞兩種建筑樣式。“四方匣子”即指合院民居，以土木結(jié)構(gòu)和磚木結(jié)構(gòu)為主。西安附近的合院民居均為瓦頂結(jié)構(gòu)，其檐口、屋頂、門窗上均有裝飾，尤其墻飾頗為講究，磚雕、石雕大氣華麗，富有秦晉之風(fēng)。然而因其屢遭戰(zhàn)亂，最終淪為了廢墟。當(dāng)然，不能因?yàn)槠錃в趹?zhàn)亂而否定其歷史價(jià)值和意義。與關(guān)中地區(qū)相比，蜀地村落景觀更具有大地景觀特質(zhì)。如李希霍芬所言，蜀地較少有像北方一樣的大型聚落，更多的是敞開(kāi)式單家獨(dú)院，并分散于大地之上。蜀地村落中的民居建筑以“一字形”“曲尺形”“三合頭”和“四合頭”民居為主。不同建筑樣式存在的多寡與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平有著密切關(guān)系。如靠近秦巴山區(qū)的民居建筑以“一字形”“曲尺形”房屋居多；臨近城市，尤其是成都附近的鄉(xiāng)村，則以“四合頭”院落居多，甚至分布著能容納下數(shù)百間房屋的大型士紳院落。秦巴山區(qū)的民居建筑樣式更為豐富，不僅包含關(guān)中、蜀地的常規(guī)傳統(tǒng)院落建筑樣式，還包括了碉樓與桿欄式建筑樣式，甚至還有獨(dú)特的客家移民建筑樣式等。可見(jiàn)，關(guān)中、蜀地、秦巴三個(gè)區(qū)域的建筑樣式分布總體呈現(xiàn)一定的穩(wěn)定性和兼容性。

其次，不同區(qū)域的建筑裝飾藝術(shù)有所差異。在晚清時(shí)期，關(guān)中平原城鄉(xiāng)幾近被毀，建筑樣式與裝飾藝術(shù)頗為講究的關(guān)中民居不復(fù)存在，唯有偏遠(yuǎn)地區(qū)的窯洞成為當(dāng)?shù)孛癖姳茈y的重要場(chǎng)所。因此，在晚清特定的時(shí)空背景下，關(guān)中地區(qū)窯洞民居的建筑樣式基本得到了保存和延續(xù)，但受營(yíng)造材料和經(jīng)濟(jì)投入的限制，當(dāng)時(shí)的窯洞民居鮮有裝飾，主要體現(xiàn)出了一種原生態(tài)的自然美與素樸美。對(duì)于河堰灌溉和未受戰(zhàn)亂直接影響的蜀地來(lái)說(shuō)，村落民居建筑的完好程度和總體風(fēng)貌往往優(yōu)于關(guān)中地區(qū)。不過(guò)據(jù)《日記》記載，蜀地鄉(xiāng)間民居以夯土墻、茅草頂為主，房屋仍然鮮有裝飾。清代的蜀地受朝廷移民政策與自然災(zāi)害的影響，人多地少，生活落魄者眾，導(dǎo)致大量流民舉家遷至秦巴山區(qū)，在那里守土安居。秦巴山區(qū)成為世居民眾、新移民、流民共同混居的地方，因而這里形成了大量不同風(fēng)格樣式的民居建筑。自然，就其建筑裝飾藝術(shù)而言，則存在較大的差異，甚至走向兩極分化，如流民居住的房屋十分簡(jiǎn)陋，多為棚屋或窯洞，根本談不上有何裝飾藝術(shù)；而漢中、廣元、梓潼、綿州等鄰近蜀地的廣大鄉(xiāng)村中有大量雅致的民居存在，其中部分合院民居為磚木結(jié)構(gòu)，門樓、挑梁、檐口、屋脊、門窗、室內(nèi)陳設(shè)等都呈現(xiàn)出明顯的裝飾藝術(shù)特征，審美水平較高。

（三）營(yíng)造材料與營(yíng)造技藝
營(yíng)造材料是民居建筑營(yíng)造的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，營(yíng)造技藝則是建筑樣式與裝飾藝術(shù)形成的主導(dǎo)力量。晚清蜀道沿線的村落民居建筑營(yíng)造材料以生土、土坯、木料、磚、瓦、茅草、秸稈等為主，營(yíng)造技藝以夯筑和砌筑為主。當(dāng)然，不同地區(qū)的民居建筑因經(jīng)濟(jì)投入、地理環(huán)境和營(yíng)造傳統(tǒng)的不同而存在一定差異。
首先，蜀道沿線村落景觀的營(yíng)造材料大致相同。中國(guó)古代社會(huì)一直處于農(nóng)耕文明時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，同時(shí)受“天人合一”“道法自然”等傳統(tǒng)文化思想影響，鄉(xiāng)間民居建筑的營(yíng)造材料與建筑技藝千百年來(lái)代代傳承。所以，長(zhǎng)期以來(lái)，各地都保持著自己最基本的居住傳統(tǒng)。晚清時(shí)期，關(guān)中地區(qū)村落民居以窯洞與合院為主，其營(yíng)造材料以生土和磚、木為主。簡(jiǎn)易窯洞的營(yíng)造通過(guò)挖、掏并削除所需空間中的生土即可完成，再裝上門窗則可完善成居。合院民居的營(yíng)造則較為復(fù)雜，僅墻體就分為夯土墻、土坯墻、磚墻等多種，其頂部則大都以筒瓦頂為主，僅有部分矮小合院采用茅草頂。與關(guān)中地區(qū)不同，蜀地村落民居建筑營(yíng)造材料則以生土、木、竹、磚、瓦、茅草、秸稈為主，營(yíng)造材料明顯更為豐富，同時(shí)其建筑樣式也顯得更為精巧雅致，比如，“一字形”“曲尺形”“三合頭”和“四合頭”民居都是最好的例證。至于秦巴山區(qū)，其北部村落民居營(yíng)造材料及營(yíng)造技藝與關(guān)中地區(qū)接近，而中南部地區(qū)則與蜀地接近。當(dāng)然，基于本地的資源優(yōu)勢(shì)這里也形成了自己的特色，比如，獨(dú)具一格的吊腳樓、碉樓等建筑形式。

其次，蜀道沿線村落景觀營(yíng)造材料在不同區(qū)域的民居建筑中的占比不同。關(guān)中地區(qū)鄉(xiāng)間窯洞民居建筑主體基本全為生土結(jié)構(gòu)，門窗為木材結(jié)構(gòu)；磚木結(jié)構(gòu)房屋主體一般為石材或青磚結(jié)構(gòu)，墻體以青磚、土坯為主（部分土坯墻會(huì)用拌草黏土抹平，再用石灰粉飾），門窗為木材結(jié)構(gòu)；土木結(jié)構(gòu)房屋主體乃就地取土夯筑而成，門窗仍為木材結(jié)構(gòu)。磚木與土木結(jié)構(gòu)房屋的屋頂通常為硬山頂，支撐材料以木梁與木椽為主，有條件的家庭在屋頂覆筒瓦并置吻獸屋脊，沒(méi)有條件的家庭則增大屋頂坡度，上覆草瓦。所謂草瓦，就是在屋頂添置茅草或秸稈，再在表面覆蓋一層拌草泥即成。較之于關(guān)中村落民居，蜀地鄉(xiāng)間民居又呈現(xiàn)出不一樣的特征。比如，當(dāng)?shù)毓そ吃跔I(yíng)造房屋時(shí)會(huì)更多使用木材，使之更多體現(xiàn)木質(zhì)特征；鄉(xiāng)間民居亦多茅草頂，但多為懸山頂，且起屋脊與飛檐。尤其是川西民居營(yíng)造技藝顯得較為成熟，穿斗木構(gòu)架、磚墻（或土墻）、木制門窗、青瓦頂（或茅草頂）等各部結(jié)構(gòu)材質(zhì)搭配合理、比例協(xié)調(diào)，讓民居建筑顯得輕快而雅致。至于秦巴山區(qū)，其北部民居建筑樣式基本沿襲了關(guān)中傳統(tǒng)，中南部則融入了蜀地建筑樣式特征，使之具有一定的獨(dú)特性。

（四）總體風(fēng)貌特征
首先，晚清蜀道沿線地區(qū)村落景觀的總體風(fēng)貌客觀存在，并具有一定演進(jìn)規(guī)律。通過(guò)《日記》記載內(nèi)容，再結(jié)合外國(guó)學(xué)者和旅行家當(dāng)時(shí)所拍攝的歷史照片，人們能真實(shí)地感受到當(dāng)時(shí)關(guān)中、秦巴、蜀地三大區(qū)域村落景觀風(fēng)貌的變化及其演進(jìn)規(guī)律。但因關(guān)中地區(qū)城鄉(xiāng)人居景觀幾近被毀，研究對(duì)象殘缺不全，導(dǎo)致具體規(guī)律尚無(wú)法被提煉。
其次，晚清蜀道沿線關(guān)中、秦巴、蜀地三大區(qū)域村落民居所采用的營(yíng)造材料基本相近，但也有細(xì)微差別。蜀道沿線上，由北向南，民居的營(yíng)建材料愈來(lái)愈豐富，營(yíng)造技藝愈加多樣化，建筑樣式也逐漸由拙樸向輕巧轉(zhuǎn)變。但受經(jīng)濟(jì)、場(chǎng)地、環(huán)境、氣候、材質(zhì)、技藝等多種因素的影響，尤其是現(xiàn)有研究資料所限，其具體變化規(guī)律仍難以量化和明確。比如甘博、伯斯曼、南懷謙等人拍攝的大量鄉(xiāng)村人居景觀照片，表現(xiàn)出有較大的相似性，且部分歷史照片需要仔細(xì)甄別才能辨析出具體的存在區(qū)域以及審美特征。因此，想要總結(jié)出具體發(fā)展和變化規(guī)律，目前仍有困難。
總體而言，晚清蜀道沿線地區(qū)村落景觀是多元一體的存在，有著大同小異、較為統(tǒng)一的建筑樣式與形態(tài)特征，能夠讓人強(qiáng)烈地感受到其“和而不同”的景觀意象。在村落景觀形態(tài)方面，關(guān)中與蜀地顯得相對(duì)嚴(yán)整而規(guī)律，秦巴地區(qū)顯得自由而隨意，這充分體現(xiàn)了蜀道文化所蘊(yùn)含的對(duì)立統(tǒng)一、相融相生的至簡(jiǎn)大道。

蜀道人居環(huán)境景觀文化價(jià)值
作為一條重要的交通和文化線路，蜀道不僅歷史悠久，而且文化多元。人居環(huán)境景觀便是其歷史文化的重要載體與獨(dú)特表征。晚清蜀道人居環(huán)境景觀是當(dāng)?shù)孛癖娫诋?dāng)時(shí)社會(huì)背景下，根據(jù)場(chǎng)地環(huán)境、經(jīng)濟(jì)水平、技術(shù)條件，依據(jù)因地、因時(shí)制宜原則進(jìn)行的一場(chǎng)偉大創(chuàng)造實(shí)踐的重要成果，它既包括了整體性建構(gòu)和全新性營(yíng)造成果，又包含了臨時(shí)性建構(gòu)和修復(fù)性營(yíng)造成果。
整體而言，蜀道沿線地區(qū)人居環(huán)境景觀的存在，符合“生成—發(fā)展—衰落”的動(dòng)態(tài)演進(jìn)規(guī)律，并因地理環(huán)境與社會(huì)文化不同而有所區(qū)別。關(guān)中、秦巴、蜀地三大區(qū)域的人居環(huán)境景觀，與自然環(huán)境、地域文化、審美特性等密切相關(guān)，總體風(fēng)貌相近，而又有細(xì)微差異。總之，晚清蜀道人居環(huán)境景觀不僅是實(shí)用性客體存在，又是飽含豐富文化意蘊(yùn)的文化性主體存在，極具歷史和文化價(jià)值。當(dāng)從傳統(tǒng)文化與哲學(xué)思想等方面對(duì)蜀道人居環(huán)境景觀“天人合一”的自然觀、“道法自然”的生活觀、“和而不同”的天下觀進(jìn)行分析時(shí)，便可深切領(lǐng)略其中蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)和人文風(fēng)俗。



撰文 | 王小冬
供圖 |  甘博 伯斯曼
圖片
本文選載自《中華民居》雜志NO.196期

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講的好！蜀文化是中國(guó)文化中獨(dú)具特色的文化之一，從古蜀文化發(fā)展到現(xiàn)代的蜀文化，無(wú)比表現(xiàn)出中華文化的精髓，因?yàn)榈乩砦恢玫囊蛩�，受外部文化沖擊很小，但又不失包容的姿態(tài)，其魅力無(wú)窮，本人曾業(yè)余觀察研究過(guò)梓潼、江油、綿陽(yáng)、三臺(tái)一帶的人文文化現(xiàn)象，深深地被其魅力吸引過(guò)。

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西德尼·戴維·甘博（Sidney·David·Gamble，1890-1968）
恩斯特·柏斯曼（Ernst Boerschmann，1873-1949）

悠游老狼

很好，研究探秘蜀道文化

awb2206

甘博是四川歷史的傳承者