国产高清免费在线观看久_精品精品国产自在久久_顶级AV网站在线观看_亚洲AV永久无码一区

不差糧 · 發(fā)表于 2015-3-21 21:33:55

【二十六】太平鄉(xiāng)文家大院——一座大型清代民居院落

網(wǎng)友霞光秋葉梧桐介紹，太平鄉(xiāng)南山村有文天祥后裔修建的文家老房子，甲午歲末，有幸見到了這座大型的清代四合院。

一．初見文家大院

曾在鹽亭縣見到幾座清代民居院落，當時就想，涪城游仙怎么就沒有這樣的民居古建呢？2015年2月6日，當文家院老房子出現(xiàn)在面前時，同行幾人均感震撼。

文家大院，又稱為文家老房子，位于游仙區(qū)太平鄉(xiāng)南山村8組，經(jīng)緯31°39'22.90"北，104°54'8.79"東，坐北偏東30°，背靠文家墳地所在的淺崗，左右有矮山相護，前臨“凵”形壩田，芙蓉溪林家河三面縈繞，所居乃富樂之地。

文家院為方形四合院布局，邊長30余米，占地1200余平方米，建筑面積約800平方米左右。

二．走進文家大院

龍門子前設(shè)八字墻，下部石板，上部土磚。七步石梯上門，門神是舊時所描，門前各置半桶，地基、門檻均用石材，門廳兩側(cè)各通一間側(cè)室。再側(cè)是擺放農(nóng)具的外廊和飼養(yǎng)牛羊馬雞鴨的圈、廄。

三步石梯到院內(nèi)，院壩和廊道全用石板無縫拼成。院壩面積當在300平方米以上，其中有飼養(yǎng)家禽的蓄水池，洗衣臺等設(shè)施。三梯上左右?guī)�，各五間，通面闊30米，進深7.7米。房屋基本為居所，石基土木身青瓦覆面，其中右側(cè)有部分改建成兩間二層紅磚樓房，左側(cè)居室后是廁所，養(yǎng)豬。

左右7梯，中9梯上正屋。正屋石基木身懸山小青瓦。屋基高于院壩約1.5米，用長2.5米、厚0.5米的大型條石碼砌，廊道邊沿設(shè)石欄護板，素面無雕，以鏨痕為飾。

正屋五間，面闊25.5米，進深5米，中為堂屋，左右為臥室，再左右各接修偏房。廊道兩步椽，檐柱抱大，柱礎(chǔ)扁鼓，其中鼓架八面，基座四方，上面雕刻祥草瑞獸。廊道右側(cè)修地樓，與主體建筑相連。

不管是廂房還是正屋，建筑修筑都特別注意了防潮問題，基礎(chǔ)和墻體下部用石材，也可能正因為這個原因，木柱，板墻和土墻受潮很輕微。

三．文家大院以堂屋規(guī)格最高

五間正房中，以堂屋規(guī)格最高。堂屋全穿斗式木結(jié)構(gòu)，柱枋間以木板為主，補修少量磚墻，其余各間或立木墻或砌土磚或夯土墻，上架隔樓。堂屋木門彩繪一手持如意一手捻須的財神，繪工精美，色彩古樸。一般房屋的窗欞是方形木格，而堂屋卻是鏤空雕花木窗，內(nèi)容有猴子、仙鶴、花草等。

堂屋內(nèi)5步椽，連同前廊計7柱落地，脊高7米，檐高4.5米。四壁大多為木質(zhì)，后壁全設(shè)神龕，除文氏先祖神位外，另設(shè)藥王神龕、土地神龕和綜合性神龕等。左右木質(zhì)裙板上還保存著一些殘缺的張貼物：1張是刻印《生誕》，上面記錄著華夏諸神的誕辰時間；1張是手寫《文氏同宗會臨時簡章》，列九條，內(nèi)容涉及辦學(xué)、入會、會刊、文氏同宗總會圖記、產(chǎn)業(yè)、捐資等方面信息，指出“開辦發(fā)起人文和笙捐百元，文澤銑、文孟濤、文成章捐二十元”；1張為新故文星強跨鶴登仙推算祭祀時間的紙條；1張為清代科舉應(yīng)試錄取通知書，上有“恭報”、“囗囗囗老爺，愚外男，奉”，“上書房行走，國史館纂修高考取新進”，“京報聯(lián)科及第”等殘字。

四．文家大院外

1.鎮(zhèn)宅石碑

文家大院前竹林蔥蘢，有直徑達兩米的磨盤石。屋后正中有一塊“敕令石敢當”，上有“修設(shè)三元金碑囗囗，鎮(zhèn)壓地脈神碑”，護碑善神為四大天王名號，“太歲庚申年十二月十八日谷旦”，刻培脈鎮(zhèn)邪風(fēng)脈詩一首，畫符幾道，是一塊鎮(zhèn)宅石碑。

2.輩份最高的墓碑——文金鼎，楊孺人夫婦墓碑

院后文氏墓冢眾多，有碑可考的，以文金鼎，楊孺人輩分最高。其為仿木結(jié)構(gòu)，存墓板和雕花前墻，前墻三開間，共雕刻14幅圖案，共計46個戲劇人物形象。中柱有聯(lián)：“厚福鐘厚地，同穴自同心�！蹦贡谖母镏斜昏彸删κ托蟛�，后復(fù)立。碑額：“有恒二人�！辈糠直娜缦拢�

清文公金鼎大人，宅楊孺人之墓。公諱金鼎，系正敏公長子也。賦性明敏，處事和平，少習(xí)儒業(yè)，未第，既而勒理家政，克紹前修。元配李太孺人，生有男二，俱教以詩書。后繼室楊孺人性溫惠，撫前子如己生，復(fù)男二女一，公轉(zhuǎn)教之以武事，雖有志，未逮其能，心至矣。公生嘉慶己未年一月二十六日子時，卒咸豐庚申歲十月十三日丑時。公逝，孺人猶殷殷，誠以勿墜先緒為……公協(xié)厝用勒貞珉，以志梗概云爾。王（心）田撰并書。

大房堂弟貢生金囗，二房堂弟武生金蘭，三房堂弟監(jiān)生金魁。二胞弟金海，三胞弟金笏，四胞弟監(jiān)生金莖。侄資睿，資智，資理，資昭，武生資慧，武生資源，武生資遠，資章。祀男：資聰媳殷氏，資囗媳母氏，資明媳蕭資儒李氏，資芹白氏，孫：耀彰，耀謙，耀宣，耀廷，耀朝，耀家，耀國，耀品，耀彩。同治七年又四月吉日建。

3.文金鼎兒媳——文李氏墓

墓碑低矮而長方，在江油龍鳳魯班橋附近曾見過此種碑型。部分碑文：堂孫文德一撰，姻萬姚槐廷書。大房資聰媳殷氏；二房資明媳肖氏；幺房資芹媳白氏。義男文耀廷媳肖氏；趙元發(fā)媳趙氏。子婿王德俊大姐；秦發(fā)睿幺姐。祀男：文耀朝劉氏，文耀國范氏，耀嘉陳氏，耀正寇氏，耀品劉氏，耀章李氏，耀趙，耀杰姚氏，耀發(fā)任氏。祀孫：文德均，文德永，文德遠，文德成，文德春，文德有……大清宣統(tǒng)二年陽月念二日未時立。

4.文金鼎之孫——文耀國墓

額雕天官賜福，刻“壬山丙”。墓聯(lián)：“欲想音容但抔土；思觀模范惟豐碑�！蹦贡畟�(cè)接抱鼓石獅。碑文——

故顯考文公耀國老大人墓。公諱耀國，資儒公子，儒配氏李，育子十，公居三。性聰慧，幼讀詩書，潑曉義理，以弟兄浩繁，未能精進，遂業(yè)農(nóng)而棄學(xué)焉，勤儉持家，和睦弟兄，鄉(xiāng)黨咸欽。生同治甲子年冬月十二亥時，沒民國丙寅年八月初九亥時，享年六十三歲。配范氏，育子三女一。

胞兄：耀朝，耀廷。胞弟：耀嘉，耀正，耀品，耀趙，耀章，耀杰，耀發(fā)。奉祀：長男德均媳范氏；次男德成媳沈氏；三男德禮媳李氏；子婿：王朝元。孫：星義，星仁，星弼。

中華民國十六年歲次丁卯季春月。

5，文耀國之妻——范氏墓

墓碑被摧毀成五塊，后人干拼后，用鐵絲捆綁加固。

墓聯(lián)：姆儀百代推歐柳，懿范千秋繼郝鐘。

故妣母文宅范老孺人之墓。孺人氏范，耀國公原配也。李氏生子十，……/氏，歸公相夫敬姑，鄉(xiāng)業(yè)稱賢，賦性慈良溫和，雖……/后，十妯娌皆欽服而不敢慢。育子三女一，皆耕讀……/克勤克儉，家道興隆，賢媛不亞郝鐘歐柳。生同治帝癸/酉年冬月廿七日辰時，沒于民國丙寅年……/享壽六十六歲。茲勒石以志不朽。

胞兄：耀朝，耀廷。胞弟：耀加，耀正，耀品，耀趙，耀章，耀杰，耀發(fā)。奉祀：長男德均媳范氏；次男德成媳沈氏；三男德禮媳李氏；子婿：王朝元。孫：星義，星仁，星弼。

中華民國十六年歲次丁卯季春月下浣谷旦。

6.1954年的墓碑——范氏墓碑

1954年，對于你來說，也許就是一個具體的年份而已。但是戰(zhàn)亂初平，稍后又經(jīng)歷三年困難時期和十年文革，老百姓立墓碑的事情是很罕見的。所以上世紀5、6、70年代的墓碑，當十分稀少。

石碑長方，碑云：孺人出自名門，幼承母教，溫良恭敬，十九歲通文府，賢淑貞靜，勤于耕織，孝侍翁姑，和于妯娌，教子嚴格，族鄰稱頌。育二子三女，生于甲午年臘月十日戌時，歿于民國三十囗年八月初一日戌時，壽囗十五歲，銘石以志不朽。公元一九五四年臘月一十八日。子文星剛，文星強……。

五．文氏族人是文天祥后裔

據(jù)說此老宅后裔均是宋末政治家，文學(xué)家，抗元民族英雄文天祥后裔。此行時間緊迫，未得口碑，謹引用何玉祥文——

“文家老院子之老，沒有人能說清楚。據(jù)文家后人講，大院堂屋在解放初期曾掛有一塊匾額，上面文字是[url=] 文天祥[/url]擔(dān)任丞相時當朝皇帝親筆題寫。文家人說，記憶中的文家老院子極為宏偉，前左側(cè)有馬廄，后左側(cè)有花園，正面有碾坊、魚池等。在文家后人手中，至今還保存著一本族譜，是清代先祖文丙填寫。在該院后10米處是文家主墳，有文字可辨最早的為清同治七年文公□□□之墓�！�

離開文家老宅，真為它歷經(jīng)歲月而幸存下來而欣慰。此宅古舊，與外地高規(guī)格的民居古宅相比，雖顯破陋和寒酸，但很有地方特色，實為游仙區(qū)古民居之遺珍，值得好好保護。

不差糧 · 發(fā)表于 2015-3-21 21:39:52

【二十七】南山寺九龍碑和佛爺巖造像

游仙區(qū)太平鄉(xiāng)有狀元街，此狀元是與南山寺有關(guān)楊狀元。太平鄉(xiāng)南山寺，由南山寺本部、水觀音和佛爺巖三部分組成。

一．南山寺概況

南山寺本部位于南山村3組，距太平場近兩里，坐南向北，占地面積約5000平方米，先后憑山勢逐步上升，建有彌勒殿、大雄寶殿、觀音堂、玉皇殿、武圣殿、文殊殿等殿宇。住持朗修，鎮(zhèn)寺之寶九龍圣恩碑。

寺廟碑記載南山寺有八大景點：“巍巍南山祥云開，重重殿堂對雨臺。靈泉滴出白鶴嘴，后山更有佛爺巖�！薄澳仙剿履饲旯艅x，位于江、梓、綿三縣交界處，坐落在距太平場鎮(zhèn)西北一里的梅子坡左側(cè)，靈山蒼翠，是一座把古建和風(fēng)景融為一體的佛教圣地。素有雨臺山、晾衣石、靈泉、白鶴嘴、蚌殼石、佛爺巖、狀元墳和娘娘墳等八大景點吸引著游人頻臨南山。”

二．南山寺的廟史

要研究南山寺的廟史，離不開地方志的記載和南山寺的傳說。

清同治《直隸綿州志》載：“太平樓，治北太平場西半里許，遺址尚存，山阿有南山寺。明王統(tǒng)《碑記》：‘明皇幸蜀駐蹕于斯，聞祿山既誅，喜曰：天下太平矣！’命建樓以記之，今寺（南山寺）距樓址僅五百步，不知建于何時。有前宋寶慶年間碑石，刻刓缺，無從辨認。古跡湮廢，不獨斯樓斯寺為然矣�！薄澳仙剿�，治北九十里太平樓西，寶慶初建，萬歷中重修。相傳唐明皇幸蜀，駐蹕于此，聞祿山既誅，喜曰：‘天下太平矣！’命建樓以志之，今院距樓址約五百步，豈亦當時所建耶，有萬歷六年禹江王純碑記尚存�！�

相傳安史之亂時，玄宗攜眷近臣避亂入川，經(jīng)梓潼七曲山，夜宿太皇鋪。隨行川籍楊姓狀元，私下與皇偏妃狄娘娘星夜私奔，情馳太平涪水，險渋芙蓉溪，后徒爬山梁,晾曬藍衫，風(fēng)寒侵襲，急勞暴疾，雙亡于此。民感貴氣臨址，將倆視為神靈安葬，留下狀元墳和娘娘墳，并建寺廟，塑亡者之像供人燒香叩拜。因楊狀元身著藍衫，此廟取名藍衫寺，時過境遷，慢慢就變成了南山寺。因唐玄宗聞狄妃出逃，頓時大怒，欲株連九族，但安祿山被誅為天大好事，開心之事，當務(wù)之急是班師回朝，狄妃之事暫且放下。幾月后，太子李亨唐肅宗繼位，新皇登基，大赦天下，狄妃之事也免予追究。當?shù)毓賳T、百姓為此感恩而建太平樓、立九龍碑。

又據(jù)廟中三方古碑和今刻石碑，對太平南山是的廟史可作如下梳理——

太平鄉(xiāng)南山寺，以傳說初建于唐初，以縣志所記“宋寶慶間碑石”，初建于南宋寶慶年間，廟中清碑則有兩說，乾隆十六年《修佛碑記》說“初建于唐初，興盛于明代”，乾隆四十三年殘碑說“肇自元朝”。

南山寺屢遭蹂躪，以致院宇頹毀，金容廢燼，故在明清兩代都經(jīng)過反復(fù)修復(fù)。縣志所記的《萬歷六年禹江王純碑記》、《南山寺明王統(tǒng)碑記》和流傳于今的成化十四年九龍圣恩碑正是“興盛于明代”的實物見證。至清朝乾隆十六年，住持僧柏賢募化復(fù)建，今存《修佛碑記》。乾隆四十三年，住持玄敏增修，有殘碑作證。同年，梓潼知縣朱簾著僧會司頒刻因楊家寺宗教案而立的“圣恩碑”到梓潼各寺觀，南山寺今存《圣恩碑記》。南山寺在道光四年、光緒元年、民國十四年等時間，又經(jīng)過多次修繕，成為一方很有影響的禪院。解放后的1958年，廟中神像被搗毀。1972年，古廟被拆毀，成為一片廢墟。1990年，有臺胞回鄉(xiāng)探親談及復(fù)建之事，未果。1992年，臺胞回鄉(xiāng)探親，復(fù)議其事，全鄉(xiāng)信善踴躍投工捐料集資，當年秋動工，僅半年即建成九間大殿十間配套住房等。

三．南山寺的古跡

1.南山寺鎮(zhèn)寺之寶——九龍圣恩碑

南山寺九龍圣恩碑，又名九龍碑，萬歲碑，由碑座、碑案和碑身三部分組成。

碑座為扁圓柱形，前沿有殘，正面鑿三階石梯，側(cè)面浮雕浪花。碑座之上立四足碑案，碑案以力士為足，案下刻盛開蓮花，案背刻字：“詩曰：梓匠興功在寺中，左右二鳳九條龍，中位常坐皇帝走，世代留名圣古蹤。成化十四年仲二月二十二日乙卯�！�

九龍圣恩碑通高1.38米，其中碑身高0.94米，厚0.22米，寬0.54米。碑身正面中間刻“祝厳皇帝萬嵗萬萬嵗”幾字，兩側(cè)各雕三條龍，碑首雕雙龍雙鳳，計中間皇帝龍位，其數(shù)九龍。碑上龍鳳穿行于云中，讓石碑富有生氣，加之幾百年香火熏陶，又顯出幾分靈氣來。碑背面摩刻連枝花紋。

南山寺的九龍圣恩碑是什么性質(zhì)的石碑呢？

此塊石碑有時被認為是御賜九龍碑，該石碑還存在一些瑕疵證明次說當誤。1.石碑正面精美而側(cè)面和背面下部粗糙，這讓石碑規(guī)格有所降低。2. “祝嚴”（或嚴祝）二字難解，“嚴”可釋為尊敬、尊重之意，但二字相連不符合常有的習(xí)慣。3.刻于石碑的詩詞規(guī)格較低�！拌鹘撑d功在寺中，左右二鳳九條龍，中位常坐皇帝走，世代留名圣古蹤。”此打油規(guī)格不高，連秀才水平也不及，可能為水平不高的寺僧、游士或熱心居士所為。綜上，此碑不可能為高規(guī)格的九龍碑，或因后人為包裝寺廟而產(chǎn)生。

九龍圣恩碑可能是民間自發(fā)雕刻的產(chǎn)物。1.太平鄉(xiāng)、太平樓、狀元街、南山寺、藍衫寺、狀元墳和娘娘墳等等地名或參觀點，都與唐玄宗入川逃難發(fā)生的楊狀元和狄娘娘私奔傳說有關(guān)。我并不相信這個事情曾真實存在，但是因附會傳說而產(chǎn)生寺廟、古跡的地方應(yīng)該比比皆是，此南山寺就如此。2.民間雕刻九龍碑、萬歲碑應(yīng)該并不違制，在本地就有相似的例子。游仙區(qū)柏林鎮(zhèn)絡(luò)水寺嘉慶二十五年由廩生馮蔚文所撰寫的廟史碑記就寫道：“住持崑海者，亦有奇志者也。又與奇人謀：培文昌殿以崇文教，立萬歲碑以祝萬年�！�3.龍碑是古之鄉(xiāng)人所聘匠人所雕刻，既寄托南山寺曾有皇家貴氣降臨之意，又提供一個廟方和信士對當朝者表忠心的平臺，以達到寺廟旺盛長久的目的。

也就是說，南山寺的九龍圣恩碑可能是本地鄉(xiāng)民自發(fā)制作的一塊特殊石碑，是古時造萬歲碑的一種特殊民間文化體現(xiàn)。

2.梓潼楊家寺宗教案的見證——圣恩碑記

已經(jīng)在鳳凰鄉(xiāng)木龍觀、魏城鎮(zhèn)石堂觀、關(guān)帝廟、圣水寺幾地看到過內(nèi)容相似的碑刻。此碑刻對寺廟田產(chǎn)山林的四至范圍進行了銘碑公示。

圣恩碑記

特授四川直隸綿州梓潼縣正堂軍功加五級隨帶紀錄十二次 /朱。為申明禁令事：照得乾隆三十一年奉行定例：凡士民建修/之寺廟，施舍之田產(chǎn)，但許僧道經(jīng)管，不許山主把持爭奪，將/廟檀越名色，一概革除，仍行勒石示禁，因遵奉示諭在案。/梓邑寺廟，猶多山主把持，如楊俊秀倚恃楊家寺山主，擅行驅(qū)/逐寺僧，逼迫元璘自刎身死，現(xiàn)已詳明，將楊俊秀照威逼人/致死律治罪，合。再申明禁令，出示曉諭為此，示仰合屬士民、僧/道人等知悉。嗣后，凡寺廟山主檀越名色，概行革除，倘/敢仍前倚恃山主、把持寺廟，滋擾生事者，許該僧道具稟僧會司圣傳，/本縣以憑嚴拿，按法重懲，決無寬貸。毋違碑示，永囗示禁。/

四至邊界：東至石囗河直上大山頂，南至后山頭分嶺為界，西至……，/北至河溝分水為界。占有杜家河地一叚，二處共載糧五錢一分七厘。

乾隆四十三年孟冬月上浣之吉。本山住持僧囗囗玄敏；法徒祖照，祖宣，祖囗；徒孫：濟……。/囗友心意。

3.柏賢老僧重振南山寺——修佛碑記

此碑是四方碑，碑帽四角飛翼，寶頂球形，一面刻序，三面列名。

修佛碑記

南山寺者，相傳肇自唐初，盛于明季。厥后，屢遭蹂躪，以致院宇頹毀，金容灰燼。迨我朝/天子定鼎之后，雖有僧重修后殿一座，而前殿尚成坵墟。幸有老僧柏賢者，丙寅來茲，慨然興思，募十方信善，大建前殿、裝修/囗佛、造鐘鼓，置什物等，又將常住田地開墾挑堰，雖不克盡復(fù)前徽華大概，已足觀矣。至是，爰有柏囗之成，徒定安者。住持僧皆不/（親）勞，募化藏經(jīng)，將龍牌裝金，另修正佛一尊、阿難迦葉兩位，補修韋陀老像。由是，殿宇聳峙，金像燦灼，較之古剎，尤加隆昌。囗囗/囗囗誠篤，眾信善之踴躍從事，而始成此善果也。厥工告成，因刊石銘志不朽云。

住持僧上柏下賢；徒德靈、茂山、定安；徒孫普昭、法空。

皇清乾隆十六年黃鐘月中浣谷旦。星沙游士凌逢辰沐手敬撰。

四方碑三面刻捐資姓名近二百，部分捐資名單如下：會首戴會國銀一兩，何瑞安銀五錢，會首謝恭仁。何宗藏銀三兩，李玉盛修觀音一尊，唐正仁四兩二錢，僧善財銀一兩，僧示監(jiān)、明月銀一兩，梁登澤銀二兩，譚定候銀一兩，鄧文魁八錢六分，董門魯氏……

4.殘碑及一方現(xiàn)代碑刻

（1）乾隆四十三年碑刻

碑額刻“阿彌陀佛”四字，右六列為序文，字跡剝蝕難辨，有“古剎南山寺，肇自元朝”，“感應(yīng)數(shù)十萬載，一向太平”，“住持僧玄敏，心意鐘神”等句。下款“大清乾隆四十三年又十月初三日”。

（2）修復(fù)南山寺功德碑

南山寺是祖國古老文化遺產(chǎn)，《綿陽縣志》已有記載：“綿北九十里有南山寺�！彼踅ㄓ谔瞥酰⒂诿骷�。厥后，屢建屢遭蹂躪，以致院宇積興，金容廢燼。迨至明朝成化十四年，又有復(fù)建。至清朝乾隆十六年、四十一年、道光四年、光緒元年、民國十四年等，歷年復(fù)建，始成一座清凈禪院。一九五八年搗毀神像，一九七二年拆毀廟宇，成為一片廢墟。在黨的宗教政策指引下，一九九〇年，海外臺胞回大陸探親曾暢談其事，但無能為力。一九九二年，又有臺胞回大陸探親，復(fù)暢議其事，全鄉(xiāng)人民都一致贊同，踴躍集資，自帶口糧，投工捐料。當年秋動工下基砌磚架屋蓋瓦，僅半年時間，九間大殿十間住房廚房廁所和圍墻基本竣工，整個面積十畝。為了紀念其事，茲特將臺灣同胞和大陸遠近各界善友居士姓名金額列下，流傳千古，永垂不朽。

臺胞捐款：謝景陶2900元，梁伯倫2700元，殷國發(fā)2700元，崔清云900元，蔡天元100元。建委捐款：蔣伯齡100元，李進清1500元，謝敬之1400元，劉金祥1000元，李清萬1000元，張萬廷650元，楊安國600元，梁澤祥500元，謝大潤500元，趙相廷530元，謝正全500元，劉存英500元，羅昌全460元，劉廷義400元，李進煥400元，蔣明倫350元，賈耀發(fā)340元，謝正樞310元，劉錫斌300元，陳正福250元，羅崇玉210元，王繼財210元，戴素貞200元，田桂英200元，劉伯榮400元。

中華人民共和國公元一九九三年歲次癸酉季夏月望八日。

四．南山寺水觀音

南山寺水觀音在南山寺本部后西南側(cè)半里近山頂處，有古泉井一口，鄉(xiāng)人在此新建石屋、亭榭、滴水觀音殿、念佛堂等。當?shù)貍髡f此泉水能治百病，曾有一個多年不孕的婦人喝了此水后喜得貴子。現(xiàn)在的來游者也常作揖、取水、丟幣等，有人送匾“靈泉顯應(yīng)”。

五．太平鄉(xiāng)佛爺巖摩崖造像

從水觀音翻山計10分鐘路程到蘆橋村5組佛爺巖。佛爺巖造像，據(jù)專業(yè)資料記載為明代造像，數(shù)量為12龕。（太平有佛祖村滴米遺址、酒店村佛爺崖、南山村九龍碑和蘆橋村佛爺巖幾個明代留存。）

佛爺巖摩崖造像在佛爺廟陋屋之中，后壁山崖，其中一臂展見方、4米許高的天然凸出砂巖是密集造像依附的主體。這些造像風(fēng)化嚴重，肢體、五官、衣飾還存在一些粗略的形體，個別龕細節(jié)保存較好，共計16龕59尊造像，均被濃妝彩畫，少部分有殘缺者被信徒用它物修補描刻，彩畫描刻和修補均粗陋。另有4殘龕，幾乎不辨。

這些造像龕里，7像、5像、4像、3像、2像、1像龕均有，其中5像龕和3像龕都有4龕、數(shù)量最多。正面主龕5像，一佛二弟子二菩薩，主尊結(jié)跏趺坐，圓形頭光，著通肩袈裟，腰無繩結(jié)。主龕上部為觀音龕，3像，龕頂刻“普陀山”三字，龕外有聯(lián)：“新裝大士像，慈悲廣無邊�！�5像龕的還有以三世佛兼釋迦二弟子為內(nèi)容的，4像龕的以二世俗人及陪侍像為內(nèi)容，3像龕的以一佛二菩薩或一佛二弟子為內(nèi)容，6像龕的以三佛二弟子一世俗人為內(nèi)容，2像龕的有以供養(yǎng)人為內(nèi)容的。這些神像一般著通肩袈裟，大多是桃形頭光。保存最好的是左后壁四龕，其中一龕3像，主像趺坐三層方形須彌臺上，陪像立蓮臺之上，座前有香爐，兩側(cè)是內(nèi)向狻猊。

右后壁有題刻兩則，一則：“佛爺巖諸大神像，不知創(chuàng)于何時。/風(fēng)雨飄搖，相貌頹敗，乃有羅氏母子目睹，心惻誓愿彩畫。尤幸/眾姓樂助，謹將捐名錄后：/地主羅王氏四百文，地主羅定泰千二文，地主羅智遠千六文，賈全文四百文，王熙亭三百廿文，張崇禮四百文，申朝福二百文，滕順發(fā)四百文。大清光緒廿三年冬月谷旦立�！绷硪粍t：“為善最樂。作善留名見，囗心囗囗知。佛爺巖諸大神像，前朝至今，年成歷久，風(fēng)雨飄/淋，神像朽敗。士民見，心難忍，彩畫金身，爰是/鳩集首事，募化四方，善眾不吝錙銖，（慷慨）樂助，謹將捐名錄后。首事：羅浩遠四千，王容楷、王正倫、羅定超、姜王氏、李王氏各捐錢三千。趙克勤。蒲金山、劉明元、鄧仕爵、梁仁銀、劉代錫各捐錢一千文。蒲本武、譚均德、蘆國興、唐開鎰、羅龍培、謝建順各捐錢一千文。唐仕登、鄧永齊、李秀明、劉永祿各一千文。梁仕金、岳才文、戴玉奇、李前和各七百文。劉永榮、熊正富、熊正華各四百文。中華民國四年仲春月。金石囗才功囗。”

另寺前大石上嵌“功果不昧”碑記：“果不昧。此地佛爺廟，古跡也。（啟）創(chuàng)前代，屢顯神囗。奈……/艱辛。信囗謝誠一由此經(jīng)過，偶有所感。是以邀集眾善……，/請匠石造囗北平臺，今功成告竣，勒石以志。/謹將眾善姓名列后：……（名單略）中華民國二十年歲次辛未仲春月下浣吉日立�！�

佛爺巖附近有一棵大柏樹，掛牌編號為游仙區(qū)MO.024。