大康——世界的李白從這里出發(fā)

溫萌 · 發(fā)表于 2021-3-6 11:06:28

大康——世界的李白從這里出發(fā)

——李白在大康留下的詩情

溫萌·編寫·

公元718年，李白18歲，隱居在戴天山中大匡山讀書。繼續(xù)對(duì)儒家經(jīng)典、古代文史、諸子百家的涉獵學(xué)習(xí)；往來于旁郡，先后出游江油、劍閣、梓州等地，增長不少見識(shí)，且還喜修劍術(shù)，喜任俠，訪道尋仙。公元720年，李白20歲，出游成都、峨眉山等，干謁拜訪權(quán)重蘇颋等，未得重用，然颋贊其才，勵(lì)之以學(xué)，公元720年冬日歸“舊山”（匡山）。公元721年春，李白21歲，春歸昌明（當(dāng)時(shí)是昌明縣，現(xiàn)在歸入江油）青蓮家，后來三年繼續(xù)到匡山讀書等活動(dòng)。公元724年，李白24歲，離開匡山離開故鄉(xiāng)踏上辭親遠(yuǎn)游的路途，再游成都、峨眉山等，然后舟行向東到渝州（今重慶市），然后就出川了。

太華觀

太華山和大匡山為同一山脈，大匡山在南，太華山在北，兩山緊緊相連。太華山和大匡山都在江油市大康鎮(zhèn)境內(nèi)，其中太華山山高高聳入云，綿延遼闊，樹深林密，山上有道教場所太華觀�！稄V輿記》記載：（太華山）上有三峰，狀如華岳，相傳為真人修煉處。據(jù)《龍安府志·人物志》記載，唐初，毛真人，在太華山修煉，道成仙去。今太華觀乃其修煉遺址。《江油縣志》載：“太華山，治西北四十里，上有太華觀”。唐朝詩人李白，游太華山做有詩《太華觀》

太華觀

唐 ·李白

石磴層層上太華，白云深處有人家。

道童對(duì)月閑吹笛，仙子乘云遠(yuǎn)駕車。

怪石堆山如坐虎，老藤纏樹似騰蛇。

曾聞?dòng)窬窈卧�，�?huì)見蓬萊十丈花。

李白在匡山讀書時(shí)，在大匡山大明寺沿著逶迤步道向東北出發(fā)，走十余里崎嶇的山道，登山就到了太華觀。好仙游的李白不僅和隱居在太華山的雍尊師有交往，也和太華觀中修煉的道士常來常往。

《太華觀》就是李白青少年時(shí)期拜訪太華觀道士時(shí)的見聞，展現(xiàn)出古樸清幽的山中景色，描寫了深山月下笛聲悠揚(yáng)云霧縹緲，仿佛仙子乘云往來的神仙境界。暗示尊師外出云游，訪仙未遇。“玉井”就在山上觀旁的山泉井，井水甘美清冽，水質(zhì)上乘，是烹茶炊飲的泉源。傳說玉井具有照見前世和來世的穿越功能，能夠顯現(xiàn)蓬萊仙山上開得無比瑰麗的十丈高的瓊花等奇異功能。

訪戴天山道士不遇

唐·李白

犬吠水聲中，桃花帶露濃。

樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無人知所去，愁倚兩三松。

據(jù)專家考證，戴天山，又名大匡山、大康山，在江油市大康鎮(zhèn)境內(nèi)，因山勢高聳，直插云天而得名�！对L戴天山道士不遇》是唐代大詩人李白青少年時(shí)期在戴天山中的大明寺讀書時(shí)間，一次去訪山中的道士不遇的所見所聞，描繪了一幅色彩鮮明的訪道士不遇的圖畫，是一首五言律詩。全篇美在寫景，真實(shí)自然形象的再現(xiàn)了道士生活在世外桃源的優(yōu)美生活環(huán)境。詩歌風(fēng)格清麗，充滿年輕人的朝氣和孜孜尋求的探索精神。

一二句展現(xiàn)了眼前的桃源景色。泉水淙淙流淌，犬吠隱隱約約，桃花開得正艷，花瓣綴滿露珠，濃艷催人眼目。三、四句進(jìn)一步沿溪進(jìn)林。詩人穿行在林間小道，林深路漫，路上常常見到出沒的斑鹿，到了人困饑乏的正午，卻沒有聽到寺院報(bào)晌的鐘聲；正午無鐘聲，僻靜鹿出沒，唯有小溪流淌淙淙的聲音，越發(fā)顯得周圍安靜，環(huán)境清幽。

一二句在路上，三四句在林中。五六句在道觀前面，這兩句是寫在道觀前的景色。眼前只見的是融入青翠山色顏色深淺不一的綠竹，還有掛在碧峰飛流而下的白色瀑布，道觀中卻沒有道士。這兩句可以看出道觀是一片凈土，淡泊而高潔，還可以體會(huì)到詩人因造訪不遇悵然若失的情緒。最后七八句從側(cè)面寫訪戴天山道士不遇，又用倚靠山松再三，多次，時(shí)間很長，表達(dá)詩人不遇道士的惆悵和遺憾。感情流轉(zhuǎn)，久久不絕。

全詩語言簡潔，平易自然，純用白描，但是卻寫得景美情深。《唐律·消夏律錄》：從小溪有人家起，漸漸走到林深絕壑之間，而道士不知在何處也。仙乎！仙乎！

冬日歸舊山

公元720年冬（唐玄宗開元八年），李白出游成都、峨眉等地，拜訪蘇颋等權(quán)勢人物，未得重用，重新回到匡山繼續(xù)讀書，于是寫了《冬日歸舊山》這首詩。舊山這里指大明寺所在的大匡山。

冬日歸舊山

唐·李白

未洗染塵纓，歸來芳草平。

一條藤徑綠，萬點(diǎn)雪峰晴。

地冷葉先盡，谷塞云不行。

嫩篁侵舍密，古樹倒江橫。

白犬離村吠，蒼苔壁上生。

穿廚孤稚過，臨屋舊猿鳴。

木落禽巢在，籬疏獸路成。

拂床倉鼠走，倒箍素魚驚。

洗硯修良策，敲松擬素貞。

此時(shí)重一去，去何到三清。

這首詩先寫冬日急切歸山的心情，再寫歸山所見的景色，最后寫了自己將來的打算。

急切歸來，也未來得及抖抖旅途奔波沾在身上的灰塵。到了匡山，天寒地凍，落葉紛紛，然而匡山后的萬點(diǎn)雪峰在陽光下熠熠生輝，耐寒的青藤和青青的芳草充滿山間小路，仍然充滿生機(jī)。走進(jìn)我的匡山舊居，很荒涼破敗，竹林侵屋舍，樹木倒臥橫陳，家犬遠(yuǎn)走，苔蘚長到臺(tái)階上，野雞把廚房當(dāng)做它的家，猿猴就住在房子旁，家禽筑巢在樹上，野獸任意穿行庭院的籬笆，大老鼠就住在床上，竹筐已經(jīng)被蛀蟲毀了，看到這些景象，雖然我也惋惜，但是我要重新振作，做一個(gè)能力出眾和德操高尚的人，力爭早日到達(dá)大唐的朝堂上，為君分憂，為國出力，為蒼生謀福祉，為天下長治久安竭盡所能。最后兩句收拾有力，是很好的挫折教育，表現(xiàn)年輕詩人李白挫折后準(zhǔn)備下一次整裝待發(fā)前的堅(jiān)定誓言：此時(shí)重一去，去何到三清。

別匡山

大匡山哺育了李白。這里的自然風(fēng)光、仙道佛教儒術(shù)文化、書院教育、習(xí)劍練武的風(fēng)氣等深深影響了青年的李白，厚重的文化氛圍為天才的詩仙給予了深深的浸潤和哺育。近代的匡山書院古樹掩映綠蔭圍繞，有10個(gè)天井，108個(gè)房間，可惜后來毀了�！秳e匡山》是首七言律詩。此詩用美景和閑適的生活來襯托雄心壯志。面對(duì)匡山的美景和閑適的生活，詩人選擇了不留戀，已將書劍交付給明日，決心把自己的才能和本領(lǐng)奉獻(xiàn)給政治開明社會(huì)蒸蒸向上的大唐時(shí)代，表達(dá)了詩人奮斗的豪情和志存高遠(yuǎn)的追求，以及衛(wèi)國建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

別匡山

·李白·

曉峰如畫碧參差，藤影風(fēng)搖拂檻垂。

野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨。

看云客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池。

莫怪無心戀清境，已將書劍許明時(shí)。

我遠(yuǎn)望匡山，只見青山如畫，青翠的顏色深淺不一，參天的樹木有高有低，藤和它的影隨風(fēng)飄蕩，低垂在大明寺的欄桿上。山間的小路上，行人和伴隨他們的家犬在穿行，晚歸的農(nóng)夫帶著些柴禾回家。讀書累了的時(shí)間，聽聽樹上的猿在喧叫，看看天上云卷云舒，我倚著大樹又看見大明寺的僧人在失鶴池邊洗涮吃過飯的缽盂。唉！不是我不留戀這些美麗的景色和閑適的生活，只是我決心將我的才智和能力奉獻(xiàn)給這個(gè)政治清明社會(huì)美好的時(shí)代，來施展我的抱負(fù)了。我就要離開你了，我眷戀的匡山！

此詩作于開元十二年（公元724年）。24歲的李白將離開讀書修習(xí)、訪道尋仙六載的匡山。詩歌屬于為了實(shí)現(xiàn)理想而決心離開家鄉(xiāng)的抒情言志的經(jīng)典作品。政治的清明和大唐時(shí)代社會(huì)的巨大發(fā)展激勵(lì)李白放下修道尋仙，決心投入到社會(huì)大發(fā)展的大舞臺(tái)中去。此詩在李白詩歌百種風(fēng)格中不屬于“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”那種大氣磅礴的壯美詩，而是屬于“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新類詩歌。

李白在大康的四首詩歌，有的是表現(xiàn)求道尋仙，有的表現(xiàn)的是求仕途。前兩首表達(dá)的是求學(xué)兼“求仙”，第三首是求仕途遇挫折，愈挫愈堅(jiān)強(qiáng)——“頑強(qiáng)的小強(qiáng)”，第四首是求實(shí)現(xiàn)人生理想的“無心清景，書劍報(bào)國”的“雄起”之作�？傊�，大康就是青少年李白的人生跳板，他在此蓄勢發(fā)力，用力一跳跳出了四川，走向了全國，去實(shí)現(xiàn)他為國家、為社稷、為君王的政治目的。在以后他南來北往，紛紛擾擾，進(jìn)了又出，起起落落，跌跌宕宕的過程中，終于讓他成為世界的李白——世界偉大的浪漫主義詩人。大康——世界的李白從這里出發(fā)！

完稿時(shí)間：2018年冬季