2012的背包客——閩南行跡

神行快驢

      沒(méi)走上兩步,到了千手巖，看見(jiàn)路邊有一座土地廟般的小寺院，規(guī)模之小香火可想而知，但這山卻滿山都是歷史，滿山都是文化。三伏天的午后，漫步在清涼幽靜的林間小路上，一種閑暇的愜意悠然而生。這一路上有許許多多的各個(gè)朝代書(shū)法名家的墨寶被雕刻在巖石上，寓意深遠(yuǎn)、筆鋒蒼勁，濃郁的人文氣息撲面而來(lái)。當(dāng)爬上了彌陀巖眼前為之一亮，在這里放眼眺望遠(yuǎn)處的泉州市，天高云淡，心闊神怡。泉州又稱鯉城、刺桐城、溫陵，是我國(guó)著名的僑鄉(xiāng)和臺(tái)胞祖籍地。地處祖國(guó)的東南沿海，與臺(tái)灣隔海相望，是古代“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，宋、元時(shí)期泉州港被譽(yù)為“東方第一大港”，與埃及的亞歷山大港齊名。同時(shí)泉州也是國(guó)務(wù)院第一批公布的24個(gè)歷史文化名城之一，有“海濱鄒魯”、“光明之城”的美譽(yù)。





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神行快驢

    走上一個(gè)緩坡，就看見(jiàn)了弘一法師的靈骨塔。弘一法師，俗名李叔同，1880年（清光緒六年)陰歷九月二十生于天津官宦富商之家，1942年九月初四圓寂于泉州。他是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)，卓越的藝術(shù)家、教育家、思想家、革新家，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與佛教文化相結(jié)合的優(yōu)秀代表，是中國(guó)近現(xiàn)代佛教史上最杰出的一位高僧，又是國(guó)際上聲譽(yù)甚高的知名人士。他集詩(shī)、詞、書(shū)畫(huà)、篆刻、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域，開(kāi)中華燦爛文化藝術(shù)之先河。那首膾炙人口的《送別》就是大師的代表作：長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘， 夕陽(yáng)山外山。 天之涯，地之角， 知交半零落。一瓢濁酒盡余歡， 今宵別夢(mèng)寒。

神行快驢

   按照路標(biāo)指示牌，在不經(jīng)意間來(lái)到了老君巖前，好在游客不多，抓緊時(shí)間在老君像前拍上一張到此一游的紀(jì)念照。據(jù)說(shuō)老君造像雕于宋代，據(jù)《泉州府志》記載：“石像天成，好事者為略施雕琢。”寥寥數(shù)語(yǔ)，使之更具有神秘色彩。老君巖整個(gè)石像衣褶分明，刀法線條柔而力，手法精致，夸張而不失其意，渾然一體，毫無(wú)多余痕跡。逼真生動(dòng)的表現(xiàn)了老人慈祥、安樂(lè)的神態(tài)，因而成了一種健康長(zhǎng)壽的象征。

山不在高，有仙則靈，路不在遠(yuǎn)，隨意就好。漸漸地我們即將走完這段起伏的山路，細(xì)細(xì)品味著悠久燦爛的歷史文化，才發(fā)現(xiàn)清源山的魅力所在。

神行快驢

Nicola、賤 發(fā)表于 2012-8-27 11:52
其實(shí)乜沒(méi)有什么好玩的，那邊主要就是山，我在那呆了三年，那邊的小吃拌面、扁肉還不錯(cuò)。

你恐怕只呆在那邊的山里吧？那邊的海岸非常漂亮！

神行快驢

泉州.開(kāi)元寺

到了泉州，一定要去看一看積淀著厚重歷史文化的千年古剎開(kāi)元寺，但是老婆始終反對(duì)，因?yàn)樗�是從�?lái)不進(jìn)廟子的。記得2010年一家三口自駕去西藏，幾千公里的行程，忍受著高原反應(yīng)的痛苦折磨，冒著隨時(shí)有生命危險(xiǎn)的巨大風(fēng)險(xiǎn)，到達(dá)布達(dá)拉宮后，人家居然不進(jìn)去，就為了在布宮前照張相，以證明到此一游過(guò)，對(duì)此我是無(wú)言以對(duì)的。7月31日傍晚，從惠安的崇武古城回到泉州后，我把她一人扔在賓館里吹空調(diào)，順便用電熱水壺烹制剛從崇武帶回來(lái)的特產(chǎn)——魚(yú)肉卷，自己則登上公交車(chē)就來(lái)到了開(kāi)元寺。下車(chē)后端起相機(jī)對(duì)著這寺廟剛拍了幾張，突然有人輕拍我的肩膀，扭過(guò)頭一看，原來(lái)是在太姥山上遇見(jiàn)的那對(duì)東北小夫妻，這叫一個(gè)有緣千里來(lái)相會(huì)啊，彼此寒暄了幾句后，小伙說(shuō)寺廟他們不想進(jìn)了，明天就去廈門(mén)了，揮揮手我們就此別過(guò)。

神行快驢

     花了10元門(mén)票錢(qián)進(jìn)入開(kāi)元寺，懷著無(wú)比的敬仰，我尋訪著宗教文化的氣息。泉州是中華宗教文化的集大成之地，這里道教、佛教、回教、印度教、基督教、猶太教、摩尼教等各類宗教建筑應(yīng)有盡有。充分體現(xiàn)了中華民族上下五千年歷史的代代相承和包容性。寺院山門(mén)內(nèi)開(kāi)闊的庭院里，兩側(cè)是八株生長(zhǎng)了幾百年的古榕樹(shù)，樹(shù)身龐大、枝繁葉茂，枝干蟠挺，濃蔭蔽日。此時(shí)，游人寥寥無(wú)幾，使得古剎顯得那么的寧?kù)o。我對(duì)佛學(xué)沒(méi)有任何研究，不像我那幫學(xué)究朋友，談佛論禪個(gè)個(gè)學(xué)賦滿車(chē)、才高八斗。我進(jìn)來(lái)就是看個(gè)稀奇，了解一下開(kāi)元寺為什么就有那么大的名氣。

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    抬頭仰視的是東西兩座石塔，在暮色的余暉中莊嚴(yán)肅穆，東塔名為鎮(zhèn)國(guó)塔，始建于唐朝，復(fù)建于宋代。據(jù)說(shuō)此塔經(jīng)歷過(guò)8級(jí)以上的大地震而巋然屹立。西塔叫仁壽塔，始建于五代。八面玲瓏的塔身上，每一層都精雕細(xì)刻上佛與神的浮雕煞是好看。繞塔一周，細(xì)細(xì)品讀建塔石碑上的文字，越發(fā)對(duì)修建此塔的能工巧匠佩服的緊。

神行快驢

   寺院回廊的墻壁上，有許多宣傳佛教教義的展板，我特佩服寺廟里僧人的創(chuàng)意，宣傳壁畫(huà)簡(jiǎn)直可以與我們的組織文化建設(shè)中的6S管理相媲美，而且那些教義宣傳畫(huà)才叫一個(gè)“盟”哦！僧侶修行苦嗎？他們是苦中作樂(lè)嗎？其實(shí)僧人和我們一樣，是一種職業(yè)，我們付出勞動(dòng)得到的回報(bào)是豐富的物質(zhì)生活，而悟禪修行的僧人，得到的是智慧和豁達(dá)。

神行快驢

    這里也有一處五觀堂，往往佛教寺院都有一座名日“五觀堂”的處所。五觀堂是僧尼們用齋的地方，也就是我們俗人的伙食團(tuán)，又稱“齋堂”。泉州開(kāi)元寺的五觀堂的石門(mén)楹聯(lián)寫(xiě)著：“五觀若明金易化，三心未了水難消”。佛教的“五觀“是：計(jì)功多少，量彼來(lái)處；忖己德行，全缺應(yīng)供；防心齋過(guò)，貪等為宗；正事良藥，為療形枯；為成道業(yè)，方受此食�！叭�心”是：貪、嗔、癡。

神行快驢

       經(jīng)過(guò)歷代高僧的苦心籌建下，開(kāi)元寺具足了叢林規(guī)模，尉然成為南方一大名剎，為泉州三大叢林之首，也成為天下禪宗四大叢林之一，更在天下五山十剎中，榜上有名。這里有紀(jì)念自唐代匡護(hù)大師以來(lái)，各朝代的方丈、名僧，至近代大家熟悉的轉(zhuǎn)道老和尚、圓瑛大師、廣安老和尚、妙蓮老方丈等諸大高僧的祖堂、功德堂；還有紀(jì)念黃守恭大財(cái)主獻(xiàn)地的檀樾祠；紀(jì)念弘一法師的弘一大師紀(jì)念堂；有海外交通史博物館等大小建筑群。

   
    夕陽(yáng)西下，修行了一整日的僧侶們。聚集在庭院里清理地面上的雜草，他們邊干活，邊聊天。其中的酸甜苦辣非我等凡夫俗子能夠理解和禪悟，此等修為不為今世只為來(lái)生.